【讨论】关于丢勒塔罗牌的几点疑问

我学生+月光族
等压岁钱YC24YC

这幅丢勒看起来也极富亲和力，很喜欢~

YC27YC 很不错啊。

另外，看英文的解释时候，对于一个词的理解，我觉得你可以从这个词的词根开始了解。
这也是之前我朋友告诉我的一种新的学习外语的方式方法。我觉得很好。

我觉得牌仿的画风还是比较贴切的。
从图上的意义来看，小册子的翻译是比较贴切的。
比如说那个星四，其实稳定的含义我觉得理解为停滞更好些。就是获取和流失对于目前来讲都不容易。图画上那人拿走这些星币其实也是蛮困难的。
获得好结果的正确时机，我觉得不是值得现在，而是在未来的时间里，你有这样的机会。因为你目前还在那只鹰的控制之下。所以现在的状态不是最佳的。

阿尔布雷特·丢勒(Albrecht Dürer,1471－1528)是北部文艺复兴的代表人物，却常常被视作次级大师。这可能是因为，他虽然躬逢西方艺术的盛世(他与意大利文艺复兴三杰同时)，却出生在一个错误的地方(德国纽伦堡)，当时的德国正处于其历史上最为暗淡的一段时期。路德领导的宗教改革并末立即将德国人带出中世纪的黑暗，反而加深了思想和信仰的混乱，饥荒和瘟疫(黑死病)无情地夺去大批人的生命，社会矛盾的激化最终演变成惨烈的农民战争。这使德国的文化与艺术疲弱不振，外于严重的低迷状态。与此同时，以意大利为首的欧洲各国却已经先后走出中世纪，进入了政治、经济和文化的开放与繁荣时期，人文主义的光辉已经照亮欧洲大陆。于是，作为一个德国艺术家，丢勒只能在一个代表着过去的落后国度里苦苦追求和传播着“现代”欧洲的先进思想。如同其第一幅重要作品——作于十三岁时的自画像所清楚显示的，这位天才少年已经准备好了要独自一人将现代文化引进德国。只是，他那充满好奇和疑惑的目光和基督式的指示性手指表明，不同于意大利文艺复兴对于人与人的世界的欣喜观看，也不同于荷兰文艺复兴对于外部世界的执拗关注，德国的文艺复兴将略带苦涩地凝视人自身。而这将使他成为一个充满矛盾的独行者和先锋派。

作为一个文艺复兴时期的人，丢勒相信艺术家必须要深入观察自然和竭力发现宇宙的秘密，以揭示和表现美。但与此同时，他又坚持其半中世纪的信念，认为艺术家连同其艺术应是上帝的工具。当米开朗基罗以大卫雕像(1501－1504)展现人的完美和新生时，丢勒以同样高超的技法创作了蚀版画《圣尤斯塔斯》(1501)，将这位殉教者与神迹相遇的景象表现的如人间乐园。不过，他在那个时期的代表作则是稍早一点创作的《启示录》木刻组画，其在内容和表现风格上更明显带有哥特式教诲性小型画像(miniatures)的特征。同达芬奇一样，丢勒也具有科学的头脑，因而曾深研数学和透视学并写下了大量笔记和论著，其画的动植物素描之精确完全可以同达芬奇所留下的相媲美，但同时他又对《启示录》中记载的各种怪兽的存在深信不疑。他平生不停的旅行，足迹之广，眼界之阔在当时几乎无人可与比肩，可又始终保留着一些农民式的愚昧和狭隘。他相信理性和知识会使人成为高贵的存在，却又对于人的不完美有一种深刻的意识。他出身于一个中世纪的工匠之家并生活在艺术家地位最为低下的国度，却成为当时欧洲最为独立和骄傲的艺术家。作为自画像之父，他是欧洲第一位为自己的容貌和身份所吸引的画家，从而成为伦勃朗的先声。他多少已经意识到艺术会使其不朽，却终其一生为死亡正在迫近的念头所追索而无法摆脱肉体将要消失所带来的恐惧。就艺术风格而言，尽管他是意大利文艺复兴艺术的追求者和传播者，但其置身于其中的德国传统却使其艺术多少保留了一点中世纪哥特式遗风，同时又令人惊讶地率先展现出某些巴洛克特征。

1525年，丢勒的重要著作“量度艺术教程”出版。因此，他跃居文艺复兴时期第一流艺术理论家之列。1526年，是丢勒创作杰出肖像的一年，如《伊司马斯·范·鹿特丹》，成为他最伟大的一幅人物杰作。

1527年，丢了第二部科学著作《筑城原理》出版。1528年，《人体解剖学原理》脱稿，这是他二十七年来对人体解剖学研究的结晶。可惜，他没有看到这部著作的巨大影响。五十七岁的丢勒，从荷兰归来后，体力衰弱，屡为病魔侵扰，这颗灿烂的文化巨星于1528年4月6日突然陨落了。


13岁时的自画像 1484

22岁时的自画像
1493 ; 布上油画, transferred from vellum, 57 x 45 cm; 巴黎卢浮宫

26岁时的自画像
1498; 木板 油画, 52 x 41 cm;马德里博物馆

28岁时的自画像
1500; 木板油画, 67 x 49 cm (26 1/4" x 19 1/4"); 慕尼黑博物馆

1490年，丢勒父亲像

丢勒父亲像
1497; 木板 油画, 51 x 40 cm;大英博物馆

菲利普·梅兰克顿肖像，1526。
菲利普·梅兰克顿(Philip Melanchthon，1497──1560)是德意志新教神学家、人文主义者、教育活动家，他的成就对德国文化有深远的影响。1497年2月16日，他出生于巴登，取名菲利普·施瓦茨德，“梅兰克顿”是希腊语的译音。他的舅父路希林(Johannes Rauchlin，1455—1522)是著名的人文主义学者，在他的悉心教育下，梅兰克顿对希伯来文、希腊文、拉丁文和圣经注疏等，皆有较深造诣，对逻辑、教学、历史、法律、医学等亦有涉猎。梅兰克顿自幼刻苦学习，聪慧过人，15岁就获得海德尔堡大学文学学士学位，1514年又获得第宾根大学文学硕士学位。之后，他开始了教学和研究生涯，他深入地研究了柏拉图、亚里士多德的哲学，荷兰人文主义者阿格里科拉的修辞学，英国哲学家威廉．奥康和教育改革家约翰·韦塞尔的唯名论，以及《圣经》。1518年，由路希林介绍到维丁堡大学教授希腊文，教学成绩显赫，在同行和学生中威望甚高。在此他结识了路德。路德死后，梅兰克顿成为路德派新教的主要领导人。梅兰克顿的主要著作有《宗教改革家的主体》，还有一些拉丁文、希腊文的文法和修辞学教科书。

去买《经典塔罗》和《爱上塔罗牌》
都非常合适

= =没钱买牌的某人羡慕中= =

回到正题，如楼上两位所说= =不难啊