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标题: 馬賽系統 [打印本页]

作者: 汽车人 时间: 2009-3-8 23:57
标题: 馬賽系統
經常看見很多朋友說,那一套塔羅牌是正統,這一套塔羅牌是傳統.
所謂正統,傳統只是學習的人給予的名義.個人覺得使用者基本上無須理會.
只是對初學者來說,選舉適合自己的塔羅牌,於學習路程上的確是有用處的.
一些很特殊的塔羅牌我就不說了,基本上大家可以看到,現今的塔羅牌大約可分為三類.(個人意見)
1/馬賽系統 2/騎士系統 3/混合系統
馬賽系統是於偉特先生的騎士版塔羅牌未發表時,所使用的一套系列.其大阿爾卡那的解釋,次序都與騎士系統有分別.而小阿爾卡那就更加不用說.
騎士系統是偉特先生把馬賽系統改善的塔羅牌.出現時間還未過一百年,令後期學習塔羅牌的人的確方便不少.特別是小阿爾卡那方面,只是其大阿爾卡那加強了魔術的要素,所以使用上亦增加了不少難道.
混合系統是近代發展出來的一種系列,因為其大阿爾卡那偏重騎士系統,而小阿爾卡那則使用馬賽系統.個人覺得這種系列使學習者開始討論何謂正宗,不過當中不少是名作,亦變成使用者的愛好系統之一.
下次再分析三者的分別

今日我們先行探討馬賽系統.
平日我和朋友交談,或於其他網絡觀賞文章.都覺得很多人誤解了馬賽系統及騎士系統之間的分別.
很多人以為兩者的分別是,只是8號牌與11號牌次序變更.但如果大家細心觀察就會發現不是這麼簡單,首先由大阿爾卡那開始~
馬賽系統中的次序是-
1/奇術師 2/女教皇 3/女帝 4/皇帝 5/法王 6/戀人 7/戰車 8/正義 9/隱者 10命運之輪 11/力

12/吊人 13/死神 14/節制 15/惡魔 16/塔 17/星 18/月 19/太陽 20/審判 21/世界 0/愚者

此表看來沒什麼大分別,但我們先看看1號牌,為何我寫成奇術師,而不是魔術師呢 .其實馬賽系統中的1號牌之人,是一個以變戲法維生的人,牌本身可以看出,他並沒有什麼神力或魔力.
騎士系統中的1號牌,牌中人帶有代表四大元素的物品,即聖杯,杖,金幣及劍.但明顯馬賽系統的人帶有的,全是一些變戲法的道具.
我經常強調,解讀時需要觀察牌的圖案,而不可過度依賴書籍的指示.所以很多初使用馬賽系統塔羅牌的人,為何會出現不順利的感覺,就是因為加入了騎士系統的解釋.
書籍的用途是參考,並不可能適用於每一副塔羅牌上

馬賽系統的塔羅牌圖案,一般看來並沒有神秘的感覺.其塔羅牌圖案的特色是反映人的生活.
後來改變比較大的有數張牌,先看看這一張6號牌戀人.馬賽系統的圖案中多畫上三個人,初學者很多時不留意,以為其中一人是情敵或可供選擇的人.其實是被圖案中的天使欺騙了,馬賽系統的天使用箭頭指著其中一人,那是代表愛情得到成果,而不是由天使給予愛情.
所以多出的一人,實際是兩人的愛情結晶.馬賽系統的6號牌戀人比騎士系統的多出一些意思,就是家庭的和諧.
那當然我寫的亦只是個人心得,解讀塔羅牌始終要多吸收經驗.

作者: 汽车人 时间: 2009-3-8 23:57
今天與大家說說10/命運之輪.
這張牌其實對後來的塔羅牌設計有一大影響(個人意見),於現時很多塔羅牌中的10/命運之輪,都會於輪子上畫上TARO這四個字.而騎士系統中更寫上希伯來文字代表天主.
但馬賽系統中的10/命運之輪就沒有這樣表示,不過其實兩個系統對這張牌的意思解釋上差距並不大.
只是馬賽系統有一解釋比較要留意,就是說[發問者的命運被某些事物支配著].

作者: 汽车人 时间: 2009-3-8 23:57
今次說8/正義,其實於其他主題我曾寫過一次.
眾所周知騎士系統的8號牌是力,但馬賽系統的8號牌則是正義.
子細地看,其實無論那個系統,圖中人物都是女性來的.馬賽系統中正義的女子應該是某位女神,因為古時可以主持正義的清一色是男性.至於騎士系統中那個如何知道是女性呢,其實只要看看她兩旁的柱子就可以知道.
至於號碼的位置問題,一般與.馬賽系統無關,所以若要了解為何會轉變位置,我們就留待說騎士系統時再談

作者: 汽车人 时间: 2009-3-8 23:57
於騎士系統的牌中,只有三張牌有畫出柱子,一是2號的女教王,二是5號的教皇,三是11號的正義.
在馬賽系統中,原本就沒有這些柱子.而且2號的女教王可稱為女司祭長,甚至是教皇的妻子.
到發展出騎士系統後,應用柱子作背景提示最強烈的牌,就是2號的女教王.那兩根柱子原是所羅門神殿的支柱(原名稱我忘記了 ).如果一夕妳有留意,會發現2號的女教王及11號的正義的人物背景都有一張刺繡,但5號的教皇是沒有的.
而且三張牌中,只有5號的教皇拿著三重十字架(即教皇十字),而其餘兩者持有的,都只是拉丁十字而已.所以的個人意見是11號的正義中的人物是女性.

作者: 汽车人 时间: 2009-3-8 23:58
這個只是探討不同的塔羅牌系統時的一個趣味點而已,我自己收藏的某些塔羅牌,連人物像都沒有.
我本身有時很著眼這些似是而非的細節,原因之一是[透德塔羅牌](Thoth)的面世.它是大魔術師A.克羅利依據猶太教神秘哲學轉變出來的名作.
雖然有些離題,但若果要熟知騎士系統的用法,這就不能不提.[透德塔羅牌]是我所說的混合系統之先驅,包含了很大量的魔術元素在內.雖說A.克羅利提倡的主要是"性魔術"......
說回騎士系統(其實我想先說完馬賽系統的 ),第一套出現的當然是[偉特塔羅牌].如果大家有留意,會發現內容有強烈的基督教意識.特別是小阿爾卡那,幾乎完全應用了[聖杯傳說]的故事.
至於為何要分別牌中人物的性別,就與氣的運行方式有關.別忘記A.克羅利和偉特本身都是著名的魔術師.不過如果大家只是利用塔羅牌作占卜,那麼這部份對大家的重要性就比較小了.

作者: 汽车人 时间: 2009-3-8 23:58
於另一主題引發的問題,所以今日分享對小阿爾卡那的心得.
馬賽類型的塔羅牌,其小阿爾卡那代表社會上的四種階級,即貴族,僧侶,商人及農民.但其實當時並未有小阿爾卡那代表四大元素的理論.
為何會這樣就要看看當時的一些歷史,塔羅牌是何時發明出來,的確不太清楚.但論流行就是中世紀時的事,那時還有貴族把它當成時髦玩意.
中世紀時期的魔術,巫術之類是基督教所不容的.這樣有教皇圖像的塔羅牌當然是無法生存的,於是它就自然與魔術,巫術產生關係.如是者又自然加強了塔羅牌的研究及發展,慢慢成為現在大家所知道的類型(即78張形式).
後來魔術,巫術大行其道,很多這類的古典書籍被翻譯及研究.著名魔術結社~金光黎明會其中兩位成員,偉特和克羅利先後發表出自己設計的新式塔羅牌,就是大家所知道的那兩副.
下次會重點說偉特的小阿爾卡那特色

作者: 汽车人 时间: 2009-3-8 23:59
上回提及偉特牌的小阿爾卡那設計破壞了馬賽系統的小阿爾卡那,原來馬賽系統的小阿爾卡那牌義是非常多的,就算與現在很多塔羅書籍比較,馬賽系統的小阿爾卡那牌義還是多數倍.
問題就出於設計者偉特本身,他基本上並不精於塔羅占卜,他整理資料設計出偉特牌(其實還有幾位人士幫助),但濃縮了小阿爾卡那牌義.

就這樣引發出有些人只是用大阿爾卡那來占卜,基本上馬賽系統的塔羅牌,大小阿爾卡那是不可能分開使用的.
近年我並未買進任何的塔羅書籍,所以不知道現在的作者如何對待小阿爾卡那.但有一點可以確定的是,小阿爾卡那的變化比較厲害.對塔羅牌不熟練的人,的確無法順暢使用,就算使用亦會使占卜者本身更不明白其道理.

作者: 汽车人 时间: 2009-3-9 00:01
再者,馬賽系統及部分混合系統的塔羅牌,其小阿爾卡那有著[撲克牌占卜]的元素在內.或者應該說,[撲克牌占卜]是由馬賽系統的小阿爾卡那中演變出來的.
雖說騎士系統的小阿爾卡那也可作出單獨占卜之用.但兩個系統的小阿爾卡那占卜可有著明顯的分別,有機會再與大家分享一下.

作者: 汽车人 时间: 2009-3-9 00:01
接上回,三個系統的小阿爾卡那於占卜上的明顯分別:

我先把馬賽系統及部分小阿爾卡那是馬賽風格的混合系統作為一個項目(A),同樣,把騎士系統及部分小阿爾卡那是騎士風格的混合系統作為一個項目(B).

之前我及很多館中的朋友說過,項目(B)的小阿爾卡那是因為有圖像輔助,所以特別容易到聯想牌義.所以在基本上它可以作為[小型占卜]之用,例如占卜性格或習性.
但項目(A)的小阿爾卡那就不太可能作出這樣的動作.其實很多朋友都試探過,項目(B)的牌義很難運用於項目(A)的塔羅牌之中.

這樣是否說項目(A)的小阿爾卡那不可以作獨立使用呢?當然不是,因為項目(A)的小阿爾卡那可以作為測定時間,時期之用.
我們先把小阿爾卡那劃分出四季~

棍棒支配春天:
棍棒王帝-3月21日~4月19日棍棒王后-4月20日~5月19日棍棒騎士-5月20日~6月18日
棍棒王牌-3月21日~3月30日棍棒之二-3月31日~4月9日棍棒之三-4月10日~4月19日
棍棒之四-4月20日~4月29日棍棒之五-4月30日~5月9日棍棒之六-5月10日~5月19日
棍棒之七-5月20日~5月29日棍棒之八-5月30日~6月8日棍棒之九-6月9日~6月18日

聖杯支配夏天
聖杯王帝-6月19日~7月23日聖杯王后-7月24~8月22日聖杯騎士-8月23日~9月21日
聖杯王牌-6月19日~7月3日聖杯之二-7月4日~7月13日聖杯之三-7月14日~7月23日
聖杯之四-7月24~8月2日聖杯之五-8月3日~8月12日聖杯之六-8月13日~8月22日
聖杯之七-8月23日~9月1日聖杯之八-9月2日~9月11日聖杯之九-9月12日~9月21日

聖劍支配秋天
聖劍王帝-9月22日~10月21日聖劍王后-10月22日~11月20日聖劍騎士-11月21日~12月20日
聖劍王牌-9月22日~10月1日聖劍之二-10月2日~10月11日聖劍之三-10月12日~10月21日
聖劍之四-10月22日~10月31日聖劍之五-11月1日~11月10日聖劍之六-11月11日~11月20日
聖劍之七-11月21日~11月30日聖劍之八-12月1日~12月10日聖劍之九-12月11日~12月20日

金幣支配冬天
金幣王帝-12月21日~1月19日金幣王后-1月20日~2月18日金幣騎士-2月19日~3月20日
金幣王牌-12月21日~12月30日金幣之二-12月31日~1月9日金幣之三-1月10日~1月19日
金幣之四-1月20日~1月29日金幣之五-1月30日~2月8日金幣之六-2月9日~2月18日
金幣之七-2月19日~2月28日金幣之八-3月1日~3月10日金幣之九-3月11日~3月20日

表中是用48張牌的,因為有兩張牌是不需要使用的.

作者: 汽车人 时间: 2009-3-9 00:03
特跟偉特的互通關係,其實兩者的表面共通點是[使原本比較難運用的馬賽牌改變得較易入手].

但這個理念只局部反映在偉特牌,即騎士系統之中.而托特牌(*不包括其他混合系統的塔羅牌)則吸收了偉特牌的優點,並針對它的缺點設計而成.

當中最大的特色是,兩者都替本身的塔羅牌加入了魔術理念的要素.偉特牌偏重於聖杯傳說的內容,並依據希伯來文字的次序重新定出大阿爾卡那的次序.而托特牌就加入了部份聖經內容,四大要素,各國神話及占星術的理念於牌中.

雖然A.E.偉特和A.克羅利同是魔術領域上的高手,但就塔羅占卜而言,A.E.偉特就明顯敗於A.克羅利之下.

基於這個原因,大家可以發現偉特牌的牌義與馬賽牌相差無幾.但托特牌就超越了"塔羅牌"這個格式,創造出其獨特又難以模仿的風格.

作者: 汽车人 时间: 2009-3-9 00:03
回到正題,其實以大阿爾卡那來說,三個系統的牌之牌義基本上不會有太大的分別.當然,一些很另類的塔羅牌是別論.所以就算牌次序排列不同,理論上牌義還是可以互相參考的.

但小阿爾卡那就不同了,牌的名稱看起來雖沒有大分別,但其實背負的意義可大不相同.
先以馬賽系統說起,其小阿爾卡那分別是劍,杯,棒及金幣.

劍代表武士階級,杯代表僧侶階級,棒代表農民階級,而金幣則代表商人階級.

這四種人物是一個社會基本上要存在的模式,他們可以互相照應及相剋.就如我以前曾經說過,小阿爾卡那所反映的是我們生活的世界.

而騎士系統就開始離開這個模式,把小阿爾卡那轉變成一種追求神聖理念的媒介.

劍代表保護正義的聖劍,杯代表一切真理的聖杯,棒代表探究事實的聖槍,而金幣的轉變則最大,它成為了代表神秘的五芒星.

由於塔羅牌於宗教的領域中被視為異端邪說,A.E.偉特極希望塔羅牌可以與耶穌基督的教義溶合,所以我們於偉特牌中可以看出亞瑟王及其圓桌武士追求聖杯的故事內容.

至於混合系統(*這裡只以托特牌來作解釋),就完全偏向現代魔術的理念中.

作者: 汽车人 时间: 2009-3-9 00:03
上次說到馬賽系統及騎士系統的小阿爾卡那特色,今次說說混合系統的小阿爾卡那.

由於我本身收藏的塔羅牌不超過三十副,所以只好盡力而為說說.
混合系統的小阿爾卡那大約分為四類.
1/ 馬賽式. 2/ 偉特式. 3/ 托特式. 4/自創式.

如有看過我之前寫的文章,對於頭兩種型式應該不會太難理解.
不過,有部分馬賽式的小阿爾卡那名稱就會用上偉特式的名稱.
但我認為這個不是什麼大問題,因為它的牌面始終是馬賽式.

而托特式及自創式就比較麻煩,第一是因為托特式沒有了正逆位置的分野,而且它整副牌是不能分開使用的,相信對於學習有一定的困難.

而自創式就是類似偉特式的小阿爾卡那,
但牌面設計似乎與牌本身的解釋並無關係,又或者是其小牌的解釋有新的演繹,所以圖像亦因此而作出相對的改革.
例如[Master Tarot],這副牌根本沒小阿爾卡那這種觀念,它把小阿爾卡那重新演繹成不同的牌種,分類亦多於我們所熟悉的塔羅牌.
又例如[Whimsical Tarot],它的小阿爾卡那雖然利用了偉特式的設計,但牌本身的圖像令人迷惑,初用的人一定會誤解其解釋.

作者: 汽车人 时间: 2009-3-9 00:03
再來,就是說說三大系統的發展.
騎士系統及混合系統是如何出現的,相信大家比較清楚.所以今次先以馬賽系統來說說.(當然其他兩個系統也會寫.)

現實告訴了我們,塔羅牌是"不知由何時出現的",要找塔羅牌的起源,比找人類的起源更加難.
到目前為止,最受落的說法是埃及起源說,其他的計有印度,中國,日本,甚至外星人的說法.但現在我們只針對一種說法~埃及起源說.

以歷史文物而言,塔羅牌最早於十四世紀左右出現.
現時最古老的塔羅牌,是1392年的一副法國牌,傳說這副牌是為國王設計的.
如果說它是第一副塔羅牌,那麼設計者一定參考了某些東西.可惜這副牌留存的牌數並不多,難以給予我們大量的資料.

大家都知道,一般塔羅牌是78張一套的.但其實塔羅牌的數目在當時並非只是78張的.
它變成78張,應該是於十五世紀左右發生的.因為塔羅牌當時於王室是一種"時髦玩意",有些當時的圖畫還可看到,五六位貴婦把玩著塔羅牌,情況就像我們今日玩的撲克牌.

埃及起源說是於十八世紀出現的,當時主要是針對TARO這個字眼,即十號牌"命運之輪"中間的文字.
因為根據埃及語彙,Tar是指"法律",而RO就指"王".意思是指TARO是"帝王之道".

作者: 汽车人 时间: 2009-3-9 00:03
埃及起源說是由法國人克魯.德.傑伯林(Court de Gebelin)提出的.除了上次TARO的論點外.
他認為,塔羅牌源自古埃及,後被撤克遜帝國中的希伯來卡巴拉學者解開其中奧妙,之後由撤克遜帝國傳至吉普賽人手中,再由吉普賽人傳到歐洲.

其後有人提出巴比倫起源說,不過始終未能超越埃及起源說的論點.

十九世紀的神秘學者,近代魔術理論之祖~伊利法斯.利未(Eliphas Levi)亦同意埃及起源說,更同意的一點,就是塔羅牌與希伯來卡巴拉學者有關.

但這樣一來就有點奇怪了,因為馬賽系統看起來與卡巴拉關係不大.但若果以古埃及的民生來解釋,就非常貼切.
大阿爾卡那幾乎是埃及風土的一種影像,可以想像出的埃及人階級及埃及神話的內容都可以於大阿爾卡那中看到,小阿爾卡那更顯示出一個正常國家必然存在的人民階級.

當然,塔羅牌於歐洲出現的四百多年間(這裡只以現存最古老的塔羅牌為起點,算至偉特牌出現前為止),必然經過多番變化.
亦因當時歐洲的人民階級與古埃及倒沒什麼大分別,同樣有皇帝,祭師,法官之類.星星月亮太陽就肯定沒有變.

所以馬賽系統的變遷,看來應該只集中於小阿爾卡那方面.

作者: 汽车人 时间: 2009-3-9 00:03
馬賽系統的小阿爾卡那變遷,其實只是我個人的推測,最大的原因是沒有古物可以對照比較.

現在馬賽系統的小阿爾卡那與四百多年前的根本沒分別,以前我曾經說過,它代表著人類社會必然有的四種階層~士農工商.但這四種階層中的"農"及"工"被連繫了,代替了他們的是聖職者.

於是乎就形成了大家熟悉的形態~
劍=士, 棒=農/工, 錢幣=商, 而柸=聖職者.

這個時候的塔羅牌,看來還未加入其他的神秘學知識在內.對接觸過塔羅牌的朋友來說,最難明白的應該是數字牌的部分吧.
但如果說埃及起源說是事實,而塔羅牌又經歷希伯來卡巴拉學者改良過...這樣一來大阿爾卡那與小阿爾卡那可以作為獨立使用的原因就可以推論出來.

我極度懷疑小阿爾卡那是古埃及數字系統的變形,古埃及數字其實是由七種圖案組成,分別代表著~
1. 10. 100. 1000. 10000. 100000. 及10的六次方.

例如你想寫五千二百二十三這個數值,就必須使用五個代表1000的圖案,兩個100圖案,兩個10圖案及三個1圖案.古埃及數字系統最精彩的地方,就是無論把圖案如何放置,你都有辦法可以知道它想表示的數值是什麼.

但這樣看來,它並沒有任何的占卜作用.但若然說最初的小阿爾卡那是一種計劃用的工具,疑點就有機會解開.
正如我剛才所說,古埃及數字系統是圖案來的,這樣需要進行"加減乘除"的時候會非常麻煩,大家不會認為幾百萬數目可以用"心算"吧.有數字卡的幫助是否會方便符多呢?

下回會繼續推測,塔羅牌是否希伯來卡巴拉學者改良成為占卜工具

作者: 汽车人 时间: 2009-3-9 00:04
可能會有人提出疑問,埃及起源說中不是說明TARO這個字眼是"帝王之道"嗎?
但請記住,"帝王之道"並非指"占卜之道",試想想埃及的神殿祭師何其之多,法老需要占卜難道要"自己做"???

所以我懷疑,最初出現的塔羅牌,是為法老於遇上困難時的一種"指示用具",而這種用具則包含了計劃的功能.
及後猶太人移居埃及,塔羅牌很可能就是被他們改變成占卜工具的.若大家有看過我於"地獄版"的文章,應該記得最初的猶太人於埃及地位是很高的.其後他們地位低落,至摩西帶他們出埃及,約書亞的征戰,大衛王及所羅門王的豐盛時代,到最後國家分裂.
塔羅牌極有可能是於這段時期,變化成我們現代已知的形態.

我認為這時期的塔羅牌可能已經是78張,因為若然真的經過卡巴拉學者改良,它一定會有占星術及數秘術的元素包含其中.而事實上大阿爾卡那的牌是正好對照了希伯來文字.而小阿爾卡那的宮殿牌正好代表了以色列的十二支派.而數字牌的總數是40張,於卡巴拉而言亦是一個神聖的數字.

作者: 汽车人 时间: 2009-3-9 00:04
但說到底,我始終認為塔羅牌只是經過卡巴拉學者改造,而非創造.
雖然我列出了不少塔羅牌與卡巴拉有關的例子,
但最令人失望的一點,
是塔羅牌不能與生命之樹充分對照.

的確,塔羅牌的大阿爾卡那對照了生命之樹中的22條路線及希伯來文字的數目.
但卻完全不能代入生命之樹的10個球體之中,
亦不能夠代入生命之樹的四個階段及三大主柱的理念.

因此,若認為塔羅牌與卡巴拉有關,
難聽一點可以說是"一個莫名其妙的理論"
但若說兩者完全無關,又顯得過於無知.

最大的可能性是,卡巴拉學者接觸到的塔羅牌可能已經"接近成形"
他們有可能希望把它變化成可以表達卡巴拉理念的工具,
但可惜做不到.

情況就有如偉特牌與托特牌一樣,
變化雖大,
但還是走不出馬賽牌的影子.

作者: 汽车人 时间: 2009-3-9 00:05
說了這麼多,其實還發現有朋友會問,
三大系統的牌是否有三種不相同的學習方法,
甚至三種有分別的解讀方法.

如果真的要有個硬性的結論,
我想我會說,除了混合系統之外,基本上不會有三種不相同的學習方法及三種有分別的解讀方法.
為何這樣說呢?

首先,馬賽系統及騎士系統於理論上不會有太大的分別.
除了說圖案及排列方式有別之外,
基本上懂得其中一個系統的占卜方式,
就應該可以運用另一個系統的牌.
當然,我不否認善於使用騎士系統塔羅牌的朋友,於使用馬賽系統塔羅牌時會覺得困難.
特別是關於小阿爾卡那的部份更見嚴重.
這個亦是我常常提及,"不看圖大家就不認識字"的問題.

至於混合系統,由於它的牌類很多而且不統一,
當中變化亦有相當明顯的分別.
例如Master Tarot 這副塔羅牌,嚴格而言它不是一副所謂"傳統"形式的牌.
我曾說過這副牌沒有小阿爾卡那這種觀念,它把小阿爾卡那重新演繹成不同的牌種,分類亦多於我們所熟悉的塔羅牌.
由於它沒有其他同類形的牌,所以我才把它歸納於混合系統之中.

混合系統的代表牌是托特牌(Thoth Tarot),在我熟悉的朋友之中,
天空cat 是唯一讓我感覺使用這副牌最"出神入化"的人.
我不否認托特牌於學習方法上與其餘兩個系統沒特殊分別,
但於解讀方法上就有明顯的分別.
眾所周知,托特牌不使用逆位置牌義.
對於一般人而言,我認為的確有運用上的困難存在.
但由於一般人不會使用多於一個系統的牌.
或者應該說,使用了某一個系統後,一般人不會轉變使用其餘系統的牌.

以我所知,一般教授塔羅占卜的課程,通常只會用同一系統的牌.
再者,三大系統原屬於我個人的見解,於外界並未有承認這個說法.
所以我認為大家無需於學習及運用上,過於注意上述的說法.

作者: 汽车人 时间: 2009-3-9 00:06
这是台湾网站神算館里的很老的一个讨论帖子，虽然现在有些内容已经不适宜，但是还是有学习的价值的，故转载过来。

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