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标题: [原创杜撰] 大阿牌与圣经卷 [打印本页]

作者: Kinnems 时间: 2010-11-1 17:32
标题: [原创杜撰] 大阿牌与圣经卷
1 魔术创世记——————他是女人的后裔
1 魔术埃及记—————他是逾越节的羔羊
1 魔术利未记——————他是我们的大祭司
　
2 女教民数记——————他为人极其谦和，胜过世上的众人
2 女教申命记——————他是我们的避难所
2 女教约书亚记—————他是我们救恩的元帅
　
3 太阳士师记——————他是我们的士师
3 太阳路得记——————他是至亲的救赎者
3 太阳撒母耳记上———他是可信赖的先知
　
4 女皇撒母耳记下———他是可信赖的先知
4 女皇列王记上————他是掌权的王
4 女皇列王记下————他是掌权的王
　
5 法官历代志上————他是掌权的王
5 法官历代志下————他是掌权的王
5 法官以斯拉记—————他是信实的文士
　
6 愚人尼希米记—————他是一切破碎的重建者
6 愚人以斯帖记—————他是我们的末底改
6 愚人约伯记——————他是永活的救赎者
　
7 天球诗篇———————他是我的牧者，我必不至缺乏
7 天球箴言书 —————他是我们的智慧
7 天球传道书——————他是我们的智慧
　
8 教皇雅歌书——————他是我们的良人
8 教皇赛亚书—————他是受苦的救主
8 教皇耶利米书—————他是为我们流泪的先知
　
9 魔鬼耶利米哀歌————他还是为我们流泪的先知
9 魔鬼以西结书—————他是那四个脸面的人子
9 魔鬼但以理书—————他是火窑中的神子
　
10 隐士何西阿书—————他是永恒不变的丈夫
10 隐士约珥书——————他用圣灵为我们施洗
10 隐士阿摩司书—————他背负我们的重担
　
11 死神俄巴低亚书————他是我们的拯救者
11 死神约拿书——————他是我们伟大的宣教士
11 死神弥迦书——————他是那脚踪佳美的使者
　
12 高塔那鸿书——————他为我们申冤
12 高塔哈巴谷书—————他是那复兴的守望者
12 高塔西番雅书—————他是全能的拯救者
　
13 吊神哈该书——————他恢复我们失去的产业
13 吊神撒迦利亚书————他是洗除罪恶与污秽的泉源
13 吊神玛拉基书—————他是公义的日头发出医治的大能
　
14 皇帝马太福音—————他是弥赛亚
14 皇帝马可福音—————他是奇妙的仆人
14 皇帝路加福音—————他是人子
　
15 情侣约翰福音—————他是神子
15 情侣使徒行传—————他是运行在我们心中的圣灵
15 情侣罗马书——————他使我们称义
　
16 命运哥林多前书———他使我们成圣
16 命运哥林多后书———他使我们成圣
16 命运加拉太书—————他将我们从律法的咒诅中救赎出来
　
17 战车以弗所书—————他是基督，是那测不透的丰富
17 战车腓立比书—————他是神，是我们的供应者
17 战车歌罗西书—————他是一切的元首
　
18 节制帖撒罗尼迦前书—他是快要再来的君王
18 节制帖撒罗尼迦后书—他是快要再来的君王
18 节制提摩太前书———他是神与人之间的中保
　
19 坚忍提摩太后书———他是神与人之间的中保
19 坚忍提多书——————他是信实的牧者
19 坚忍腓利门书—————他是比兄弟更亲密的朋友
　
20 世界希伯来书—————他用血与我们立永约
20 世界雅各书——————他是医治的主
20 世界彼得前书————他是大牧者
　
21 月亮彼得后书————他是大牧者
21 月亮约翰一书———他就是爱
21 月亮约翰二书———他就是爱
　
22 终审约翰三书———他就是爱
22 终审犹大书——————他将带着千万使者降临
22 终审启示录——————...教会啊！当举目仰望，你的救赎主来了

[ 本帖最后由 Kinnems 于 2010-11-1 17:35 编辑 ]

作者: 我是猫六 时间: 2010-11-5 11:18
为什么每张牌要对应三个呢？

作者: Kinnems 时间: 2010-11-5 18:02
６６＝２２×３　YC13YC

作者: Kinnems 时间: 2011-4-7 12:05
1 魔术创世记——————他是女人的后裔
　　　１：１　起初　神创造天地

1 魔术埃及记—————他是逾越节的羔羊
　　　１：１　以色列的众子，各带家眷和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面
　　　　　　　以色列的众子就是雅各的儿子，也称为以色列人。雅各与天使角力后，神赐他名字为以色列（参创32:24-30）。
　　　　　　　雅各的一个儿子约瑟在埃及作了宰相，地位仅次于法老。他把父亲全家人接到埃及定居。四百年后雅各的家族衍生成为大族。他们到埃及是寄居的，初抵贵境时生活习惯与埃及人大相径庭。希伯来人敬拜独一真神，与埃及人很少交往

1 魔术利未记——————他是我们的大祭司
　　　１：１　耶和华从会幕中呼叫摩西
　　　　　　　出埃及记结束的时候，以色列人来到西奈山下，利未记即从这里开头。会幕已经造好，神要教导百姓如何在那里敬拜
　　　　　　　帐幕之中，会幕里面又有圣所与至圣所，这两部分用幔子隔开，至圣所里有神的约柜。神在至圣所里向摩西显现。

作者: Kinnems 时间: 2011-4-7 12:13
2 女教民数记——————他为人极其谦和，胜过世上的众人
　　　１：２　“你要按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目，计算所有的男丁。
　　　　　　　数点人数虽然费时费力，却是重要的工作。以色列人进入应许之地以前，必须先统计能作战的男丁人数，以便确定军事实力。
　　　　　　　除此以外，为了决定每个支派所需之地，各支派要组织起来，提供族谱也能使工作顺利地进行。
　　　　　　　我们每逢要作一项决定，需先了解自己的资源和能力，对财产、人事关系、属灵的境况、时间、目标等各项目做一个“调查统计”，工作才能更有成效。

2 女教申命记——————他是我们的避难所
　　　１：２　从何烈山经过西珥山，到加低斯巴尼亚，有十一天的路程。
　　　　　　　以色列人用了四十年，才走完实际上只需要走十一天的路程。不是由于他们与应许之地距离太远，而是他们的内心出了问题。神不但要把这一大群人安置到新的地方，他的旨意其实是预备他们，在进入应许之地以后过顺服的生活。假使以色列人跟当地的人一模一样邪恶不仁，他应许把地赐给他们又有什么益处呢？长途跋涉实在使他们苦不堪言，对磨炼他们的心志却是不可少的。神藉这事教导他们，要认识他是怎样的一位神──他乃是永生神，是全民的领袖。他也教导百姓认识自己是败坏、犯罪、又悖逆又怀疑神的人。他将律法赐给这些悖逆之民，使他们晓得应该怎样敬畏神、与人相处。你的属灵旅程虽然漫长，可能有痛苦失望与艰难

2 女教约书亚记—————他是我们救恩的元帅
　　　１：２　“我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。
　　　　　　　约书亚曾协助摩西多年，所以他已准备就绪，来担当民族领袖的大任。领袖的更易，在许多机构中乃是常事。新旧交替之际，要想建立新领导层，就必须平稳过渡。新领袖必须受到训练，才会有卓越的政绩。如果你现在居于领导地位，请你开始准备物色接班人。这样，当你离开或升职的时候，他就会有迹可循，不至于政因人废。如果你立志将来作领导人，现在就要向别人学习借镜，一旦准备妥当，机会来临，便可以接班挑大梁了

作者: Kinnems 时间: 2011-4-7 12:28
3 太阳士师记——————他是我们的士师
　　　１：３　犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。
　　　　　　　约书亚记讲到以色列人迅速而彻底地打败迦南军队、攻占他们的城市；而从士师记看，似乎他们用了较长的时间，逐步征服那地。以色列人刚进入应许之地的时候，他们联合一致，打败当地居民，使敌人无力还击。以后，他们将那地分给十二个支派

3 太阳路得记——————他是至亲的救赎者
　　　１：３　后来，拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
　　　　　　　

3 太阳撒母耳记上———他是可信赖的先知
　　　１：３　这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华。在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。
　　　　　　　拜神的地方设在示罗，是当时以色列人的宗教中心。律法规定全以色列的男丁，要一年三次到那里去守宗教节期：逾越节连同除酵节、七七节与住棚节。以利加拿遵从神的规定，每年照例到示罗敬拜耶和华

作者: Kinnems 时间: 2011-4-7 13:32
4 女皇撒母耳记下———他是可信赖的先知
　　　１：４　大卫又问他说：“事情怎样？请你告诉我。”他回答说：“百姓从阵上逃跑，也有许多人仆倒死亡，扫罗和他儿子约拿单也死了。”

4 女皇列王记上————他是掌权的王
　　　１：４　这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，温暖他的身体。

4 女皇列王记下————他是掌权的王
　　　１：４　所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了

作者: Kinnems 时间: 2011-4-7 13:44
5 法官历代志上————他是掌权的王
　　　１：５　雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
　　　　　　　儿子也可以指后裔；圣经中的族谱，可能跳越好几代。族谱不一定详尽无遗，只是给各族提供充分的资料

5 法官历代志下————他是掌权的王
　　　１：５　户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛，也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前
　　　　　　　摩西在数百年前所建造的会幕，虽历经搬动，百姓仍然藉着它来敬拜神。所罗门登基作王，会幕设在基遍，该城距离耶路撒冷西北约10公里。除了约柜被大卫运到耶路撒冷以外，会幕中其余的器物都留在基遍。大卫想把象征神同在的约柜安放在耶路撒冷城中，让他在那里治理百姓

5 法官以斯拉记—————他是信实的文士
　　　１：５　于是，犹大和便雅悯的族长、祭司、利未人，就是一切被　神激动他心的人，都起来，要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。
　　　　　　　塞鲁士王统治了整片曾属亚述和巴比伦的土地。塞鲁士王宣布原来的十二支派可重获自由，不过只有犹大和便雅悯两个支派响应回国、重建神的殿。至于在北方的其余十个支派，因被亚述赶得四散流离，时间久了，很多人已弄不清自己真正的祖先是谁，所以不愿意承担重建圣殿的工作
　　　　　　　神感动了一班领袖、家长、祭司和利未人的心，使他们渴望返回耶路撒冷和重建圣殿。神能扭转我们的态度，改变我们的信念和理想。重大改变往往源自人内心的转变，人心被神改变，才有忠勇的行动。被掳四十八年后，自高自大的犹太人变得谦卑，态度和心愿都改变了，神便不再惩罚他们，给他们机会回国重新开始。保罗曾提醒我们：“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。要遵行神的旨意，需要从内心的意愿着手。你愿意谦卑地开放自己，接受神给你的机会吗？你愿意朝着他的方向行吗？求神赐你一颗渴慕和紧紧追随他的心
　　　　　　

作者: Kinnems 时间: 2011-4-7 13:49
6 愚人尼希米记—————他是一切破碎的重建者
　　　１：６　愿你睁眼看，侧耳听，你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了。
　　　　　　　尼希米禁食祈祷数天，表明他为百姓的罪忧伤，他渴望以色列人敬拜独一真神而重新得力。他的祈祷满有能力，因为祷告中包含了赞美、感谢、悔改、立志，并有明确的祈求。
　　　　　　　人真心至诚地祷告后，便能洞悉困难所在，知道神会用大能帮助和指引当行的路。尼希米结束祈祷时，便知道该如何起步。神的子民祷告后，模糊的路向会变得清晰起来

6 愚人以斯帖记—————他是我们的末底改
　　　１：６　有白色、绿色、蓝色的帐子，用细麻绳、紫色绳从银环内系在白玉石柱上，有金银的床榻摆在红、白、黄、黑玉石的铺石地上。
　　　　　　　波斯在当时是超级强国，皇帝既是权力的中心，也是世界上最富有的人之一。他们爱炫耀财富，甚至把名贵宝石戴在胡子上。波斯男子以戴不同的宝石代表不同阶级，士兵甚至戴上大量的金饰前赴战场

6 愚人约伯记——————他是永活的救赎者
　　　１：６　有一天，　神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。
　　　　　　　“神的众子”指天使。圣经提过天上的会议；神和天使聚在一起计划他们在地上的活动，天使也要报告他们的工作。不论是服事神的天使还是反叛他的天使，都是神所创造的，神拥有掌管他们的能力和权柄
　　　　　　　撒但原是神的天使，由于它的骄傲而堕落了。它自反叛神开始便成为邪恶的。撒但以神为敌，极力阻止神对人的工作，但它受到神权力的限制，只能做神许可的事情。撒但被称为指控者，因为它积极寻找可用试探来攻击的人；它藉着谎言和欺骗，要令人恨神。约伯是个无可指责的正直人，得到神极大的祝福，自然成为撒但的靶子。任何委身于神的人都应有受撒但攻击的心理准备。撒但恨神，也恨属神的人。

作者: Kinnems 时间: 2011-4-7 13:58
7 星星诗篇———————他是我的牧者，我必不至缺乏
　　　１：７　

7 星星箴言书 —————他是我们的智慧
　　　１：７　敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。
　　　　　　　不要以为万事皆知，要虚心听取别人的劝告，也要学习怎样从别人身上学到功课。要记住只有神明了万事
　　　　　　　只要你信靠神，他必会使你有真正的智慧

7 星星传道书——————他是我们的智慧
　　　１：７　江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。
　　　　　　　所罗门治理的以色列国虽处于全盛时期，但他想让百姓明白：成功和繁荣不可能长久持续下去。人类所有的成就，终有一天会归于乌有。我们应该将这道理存记于心，好叫我们有智慧地生活。不然，我们在成功时就会骄傲自满，失败时就会失望气馁。
　　　　　　　世上的财物和成就最终皆是虚空，惟有认识神，才会带来真正的满足。我们应该在言语、思想和行为上尊神为大

作者: Kinnems 时间: 2011-4-7 14:03
8 教皇雅歌书——————他是我们的良人
　　　１：８　你这女子中极美丽的，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去，把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
　　　　　　　眷恋他在身边的那分安全感。真爱建基于委身奉献，两人若以真爱相系，便不怕会有互相欺骗、强迫、甚至利用或剥削的情况出现

8 教皇赛亚书—————他是受苦的救主
　　　１：８　仅存锡安城（注：“城”原文作“女子”），好像葡萄园的草棚，瓜田的茅屋，被围困的城邑。
　　　　　　　只要犹大百姓继续犯罪，他们便得不到神的帮助且作茧自缚。在你感到自己与神分开而感到孤独的时候，请记住神是不会放弃你的。是我们的罪恶把我们跟神分开了，医治这孤独的惟一办法，就是认罪，服从神的命令，跟神不断地交通来恢复与神的关系

8 教皇耶利米书—————他是为我们流泪的先知
　　　１：８　你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。
　　　　　　　神没有应许耶利米不会遇到艰难困苦，而是应许将他从困境中“拯救”出来。神没有使他免受坐牢、放逐和遭人凌辱的厄运。同样，神也没有让我们免受人生的风暴，但他会伴着我们、保护我们、拯救我们，与我们一同走过

作者: Kinnems 时间: 2011-4-7 14:10
9 魔鬼耶利米哀歌————他还是为我们流泪的先知
　　　１：９　她的污秽是在衣襟上。她不思想自己的结局，所以非常的败落，无人安慰她。她说：“耶和华啊，求你看我的苦难，因为仇敌夸大。”
　　　　　　　这个警告不仅响亮而且清楚。如果犹大玩火必然自焚，但犹大真的愚蠢地冒险并且输了。他们拒绝相信不道德的生活会导致神的惩罚，但犯罪的最终代价就是受惩罚。我们可以选择不顾神，但正如审判一定会降临耶路撒冷一样，它也会临到我们身上

9 魔鬼以西结书—————他是那四个脸面的人子
　　　１：９　翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各直往前行；
　　　　　　　显示了神对犹大犯罪的惩罚，也就是耶路撒冷要来的毁灭

9 魔鬼但以理书—————他是火窑中的神子
　　　１：９　神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。
　　　　　　　神用他无形的手、改变这个巴比伦太监的心。藉这四位坚持信仰的青年，神应许他的子民，在他们面对考验和试探时与他们同在。要坚守神的道，相信他会用我们所不能察觉的方式保护我们

作者: Kinnems 时间: 2011-4-7 14:15
10 隐士何西阿书—————他是永恒不变的丈夫
　　　１：１０　然而，以色列的人数必如海沙，不可量，不可数。从前在什么地方对他们说：‘你们不是我的子民’，将来在那里必对他们说：‘你们是永生　神的儿子。’
　　　　　　　　尽管以色列叛逆神，神要拯救其子民的誓约并不改变

10 隐士约珥书——————他用圣灵为我们施洗
　　　１：１０　田荒凉，地悲哀，因为五毗毁坏，新酒干竭，油也缺乏
　　　　　　　　只剩得大地白茫茫真干净……　因为全地被毁，已无上好的面粉及酒作素祭和奠祭

10 隐士阿摩司书—————他背负我们的重担
　　　１：１０　我却要降火在推罗的城内，烧灭其中的宫殿。
　　　　　　　　不记念弟兄的盟约！推罗背弃了谁？
　　　　　　　　推罗是腓尼基的两大城市之一，曾先后与以色列立约，承诺供应香柏木给大卫建造宫殿和圣殿

作者: Kinnems 时间: 2011-4-7 14:21
11 死神俄巴低亚书————他是我们的拯救者
　　　１：１１　当外人掳掠雅各的财物，外邦人进入他的城门，为耶路撒冷拈阄的日子，你竟站在一旁，像与他们同伙。
　　　　　　　　以东人在以色列国和犹大国遭难的时候，不但袖手旁观，不去救援，反而趁火打劫。任何拒绝向神子民施以援手的人，都是神的仇敌。如果看见有人在缺乏时却不去帮助他，这就是罪了。罪不单是指做了坏事，也指不肯去做好事

11 死神约拿书——————他是我们伟大的宣教士
　　　１：１１　他们问他说：“我们当向你怎样行，使海浪平静呢？”这话是因海浪越发翻腾。
　　　　　　　　我们不可能同时寻求神的爱，又躲避他。约拿很快认识到，无论走到哪里，他都不能避开神。约拿要回转向神，必先要停止走相反的路。神到底要求你做什么？我们要更多得着神的爱和能力，必须甘心乐意承担他给我们的责任。如果不照他的话去做，就不能说是真正的相信神

11 死神弥迦书——————他是那脚踪佳美的使者
　　　１：１１　沙斐的居民哪，你们要赤身蒙羞过去。撒南的居民不敢出来。伯以薛人的哀哭使你们无处可站。
　　　　　　　　蒙羞、忧急、哀哭、夺取、被掳……这就是审判来到后的景象
　　　　　　　　因为人们的罪，弥迦宣告神的审判就要临到一个又一个的城市。
　　　　　　　　拉吉就在非利士界边上，亚述人入侵时它首当其冲

作者: Kinnems 时间: 2011-4-7 14:37
12 高塔那鸿书——————他为我们申冤
　　　１：１２　耶和华如此说：“尼尼微虽然势力充足，人数繁多，也被剪除，归于无有。犹大啊，我虽然使你受苦，却不再使你受苦。
　　　　　　　　有好信息临到被亚述欺压的犹大：那攻击和折腾犹大的将会遭受毁灭，而且永不复兴。果不其然，尼尼微被完全摧毁了。直至1845年，其遗址才被发掘出来

12 高塔哈巴谷书—————他是那复兴的守望者
　　　１：１２　耶和华我的神、我的圣者啊！你不是从亘古而有吗？我们必不致死。耶和华啊！你派定他为要刑罚人；磐石啊！你设立他为要惩治人。
　　　　　　　　对犹大国的惩罚将藉巴比伦人之手完成。对于神竟然用巴比伦人的手来惩罚犹大国，哈巴谷感到十分惊讶，因为这个民族远较犹大人败坏。另一方面，巴比伦人也并不知道神用他们来惩罚犹大国，好让百姓回转。他们将被胜利冲昏头脑，结果也走上灭亡之路。恶人自取灭亡，绝不能逃出神的手掌。神可能用很特别的工具来纠正我们、惩罚我们。如果我们确需纠正或惩罚，又怎能埋怨神所用的工具呢？

12 高塔西番雅书—————他是全能的拯救者
　　　１：１２　那时，我必用灯巡查耶路撒冷，我必惩罚那些如酒在渣滓上澄清的。他们心里说：‘耶和华必不降福，也不降祸。’
　　　　　　　　神要提灯巡遍全城，惩罚那些该受罚的人。他们没有鉴察自己的心，对神麻木不仁，看到周围的道德沉伦也心安理得，所以神要用巴比伦来审判他们。二十年内，巴比伦人会进入耶路撒冷，把百姓从藏身之处拉出来，或俘掳或杀掉。没有人能逃脱神的审判，也没有人能在神面前隐藏
　　　　　　　　有些人以为神是纵容溺爱世人的天父，他到处闲游视察，却没有改变人生命的真正能力；也有很多人不相信神的权能，更不相信他要来审判世人。但神是圣洁的，他必要严厉地审判世界，公正地审判所有活在罪中、对他麻木不仁、对公义漠不关心的人。对神不闻不问的人常以为神对他们的罪爱理不理，但是他们终会惊讶地发现，他们已经大难临头了

作者: Kinnems 时间: 2011-4-7 14:41
13 吊神哈该书——————他恢复我们失去的产业
　　　１：１３　耶和华的使者哈该奉耶和华差遣对百姓说：“耶和华说：我与你们同在。”
　　　　　　　　

13 吊神撒迦利亚书————他是洗除罪恶与污秽的泉源
　　　１：１３　耶和华就用美善的安慰话回答那与我说话的天使。
　　　　　　　　神的子民被掳到巴比伦受惩罚七十年，不过在这一节，神说出了安慰和保证的话。神应许只要我们归向他，他就医治我们。当我们受伤害，生活担子很重时，只要归向神，他必能医治、安慰我们，还有什么比这更温暖人心

13 吊神玛拉基书—————他是公义的日头发出医治的大能
　　　１：１３　你们又说：‘这些事何等烦琐！’并嗤之以鼻。”这是万军之耶和华说的。“你们把抢夺的、瘸腿的、有病的拿来献上为祭。我岂能从你们手中收纳呢？”这是耶和华说的。
　　　　　　　　事奉神有时真很累、很烦，可是对这些祭司们来说，敬拜是烦琐之事，是重担。太多人以为跟随神可以使生活舒适安逸、事事亨通，他们只想在神身上找方便、占便宜。事实上要达到神的标准，我们必须付出极大的努力，甚至要过贫穷困苦的生活。不过，如果我们以事奉神为人生的最高目标，那么现在所付出的代价，与日后所承受的永生和赏赐相比实在微不足道

作者: Kinnems 时间: 2011-4-7 14:46
14 皇帝马太福音—————他是弥赛亚
　　　１：１４　亚所生撒督，撒督生亚金，亚金生以律，
　　　　　　　　

14 皇帝马可福音—————他是奇妙的仆人
　　　１：１４　约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传　神的福音，　　
　　　　　　　　神的福音是什么？马可福音记载耶稣所说的头几句话就是他教导的核心：期待已久的弥赛亚已经来到，罪恶力量将要被粉碎，神在世上的统治将要开始。听到这个信息的大部分是贫穷、被压迫和没有希望的人。对他们来说，耶稣的话为他们带来自由、公义和盼望。这就是福音。

14 皇帝路加福音—————他是人子
　　　１：１４　你必欢喜快乐；有许多人因他出世，也必喜乐。
　　　　　　　　

作者: Kinnems 时间: 2011-4-7 17:29
15 情侣约翰福音—————他是神子
　　　１：１５　约翰为他作见证，喊着说：“这就是我曾说：‘那在我以后来的，反成了在我以前的，因他本来在我以前。’”
　　　　　　　　

15 情侣使徒行传—————他是运行在我们心中的圣灵
　　　１：１５　那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来，
　　　　　　　　当基督升天后，门徒立刻回到耶路撒冷，并举行祈祷会。耶稣说他们在几天内就会受圣灵的洗，所以他们边等候、边祈祷。当你面对一项困难的工作、一个重大的决定、或处于令人迷惑的窘境时，你第一件要做的事就是祈祷，求圣灵赐能力和带领，不要急忙进行什么工作

15 情侣罗马书——————他使我们称义
　　　１：１５　所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。
　　　　　　　　

作者: Kinnems 时间: 2011-4-7 17:37
16 命运哥林多前书———他使我们成圣
　　　１：１６　我也给司提反家施过洗，此外给别人施洗没有，我却记不清。
　　　　　　　　哥林多教会是一个人数众多、背景复杂的教会，因此不同的信徒喜欢不同的传道者。有些人跟随保罗，因为他建立了这里的教会；有些人在耶路撒冷时曾听过彼得讲道，因而跟随了他；有些人只听从亚波罗的话，他是一位极有口才、受人拥戴的传道者，曾在哥林多有很好的事奉。虽然他们在信息的内容上是一致的，但由于性格上的差异，而吸引了不同的人。当时的教会面临分裂的危机。保罗在首十节经文里，十次提到耶稣基督，目的就是强调惟有他才是他们信息的中心。神的信息必然比传信息的人更为重要

16 命运哥林多后书———他使我们成圣
　　　１：１６　也要从你们那里经过，往马其顿去，再从马其顿回到你们那里，叫你们给我送行往犹太去。
　　　　　　　　又说去，又说不去，保罗是真的关心吗？怎会拿不定主意？
　　　　　　　　不久前，保罗曾突然短期地拜访了哥林多教会。这是一次对他及教会同样都不愉快的探访。在这次探访之后，保罗曾提到他会再去一次，但后来又改变了行程，从以弗所直接去了马其顿，没有经过哥林多，却在马其顿写了一封信给哥林多的信徒。按着保罗原先的构想，他希望哥林多的教会能够解决自己的问题；但是，在他探访哥林多时，危机仍未完全消除。所以他改变了原意，用书信代替亲自前往，因怕再赴哥林多会使问题更加恶化。保罗不去哥林多，并不是他三心二意，而是因为他更关怀教会的和睦与合一

16 命运加拉太书—————他将我们从律法的咒诅中救赎出来
　　　１：１６　既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量
　　　　　　　　早已选了你，不信？还是不敢？不肯背负他的托付？
　　　　　　　　神一直引导保罗的工作，他所做的都是遵循神的计划，并用神赐给他的智慧和能力去完成。正如神告诉耶利米，早在他未出母腹以前便选召了他，要他去为神做特别的工作一样，神也完全认识和了解你，他在你未出母腹之前就已经拣选了你。他希望你跟他亲近，完成他所托付给你的使命

作者: Kinnems 时间: 2011-4-7 17:41
本帖最后由 Kinnems 于 2011-4-7 18:43 编辑

17 战车以弗所书１：１７　求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。
　　　　　　　　　　保罗为以弗所教会祈祷，希望他们更认识基督。基督是我们的榜样，我们亲近并深入地认识基督，我们的生命就会得以改变。我们愈认识他，就愈能像他

17 战车腓立比书１：１７　那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚
　　　　　　　　　　这里，我们看到保罗有一颗无私的心。他知道有人传福音是为了沽名钓誉，因着他坐牢而抬举自己。但不管这些传道者的动机是什么，保罗为福音传开了而高兴。有些基督徒的事奉动机，保罗不同意，也不蒙神悦纳。但当神使用他们的信息时，我们也应当欢喜，不管他们的动机如何

17 战车歌罗西书１：１７　他在万有之先，万有也靠他而立
　　　　　　　　　　神不单创造世界，也维持世界，他联络、保护及引导一切事物，以免分裂和陷入混乱之中。基督维持我们的生命，谁也不能离开他，我们全都是他的仆人，必须每天仰赖他的保护、眷顾和供应

环绕的特性引伸出　捍卫、忠诚、保护

作者: Kinnems 时间: 2011-4-7 18:13
18 节制帖撒罗尼迦前书—他是快要再来的君王
　　　１：１８　

18 节制帖撒罗尼迦后书—他是快要再来的君王
　　　１：１８　

18 节制提摩太前书———他是神与人之间的中保
　　　１：１８　我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗，
　　　　　　　　保罗非常重视先知讲道的恩赐。藉着讲道，教会得到重要的教导和鼓励。正如今天教会按立牧师，使他们在特殊的岗位上事奉一样，当时长老也曾按手在提摩太身上，分别他出来承担圣工。我们很容易看出，在这个圣礼上有些信徒曾预言提摩太得到的恩赐和能力。在提摩太一生中，这些从主而来的话，一定鼓励了他的事奉工作。

作者: Kinnems 时间: 2011-4-7 18:16
19 坚忍提摩太后书———他是神与人之间的中保
　　　１：１９　

19 坚忍提多书——————他是信实的牧者
　　　１：１９　

19 坚忍腓利门书—————他是比兄弟更亲密的朋友
　　　１：１９　我必偿还。这是我保罗亲笔写的。我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我。
　　　　　　　　保罗真心爱护阿尼西谋，甚至愿意偿还阿尼西谋所亏负或欠腓利门的任何东西，或承担他因过错而要负的责任。保罗对这位新信徒所付出的，肯定深深地鼓励了他，并加强了他的信心。有没有初信者需要你如此牺牲自我去帮助他呢？有机会为别人的生命而付出，我们应该感到高兴。让我们藉着研读圣经、祈祷、劝勉、帮助来支持他们吧！
　　　　　　　　腓利门亏欠于保罗，是指保罗带领他归向基督。保罗就是腓利门的属灵父亲，他希望腓利门有感激之情而愿意将恩情报答在阿尼西谋身上，饶恕并接纳他。

作者: Kinnems 时间: 2011-4-7 18:19
20 世界希伯来书—————他用血与我们立永约
　　　１：２０　

20 世界雅各书——————他是医治的主
　　　１：２０　因为人的怒气并不成就神的义。
　　　　　　　　这里所说的怒气，是指因自己受到伤害而爆发的愤怒。遇到不公义或罪恶的时候，我们应该愤怒，因有人受到伤害；但若是自己争辩失败，被人得罪或忽视，则不应动怒。因自私而引发的怒气往往于事无补，对人无益。

20 世界彼得前书————他是大牧者
　　　１：２０　基督在创世以前是预先被　神知道的，却在这末世才为你们显现。
　　　　　　　　耶稣的牺牲，并非神在世界失控后而作出的补救措施。神是全知、永恒的，在世界受造之前就已经安排了这个救赎计划。这个信息对于犹太信徒来说是极大的安慰。律法没有因为不能救赎而废除，律法并基督的来临都是神永恒计划的一部分

作者: Kinnems 时间: 2011-4-7 18:24
21 月亮彼得后书————他是大牧者
　　　１：２１　因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。
　　　　　　　　“人被圣灵感动，说出神的话来”，是指圣经上所写的并非先知们自己的创作或对事物的解说，乃是神感动作者写出的话，所以他们的信息是真确可靠的。神运用每个作者的才干、教育和文化背景；他并没有把他们看成无思想的木偶，而是与他们合作，使他的信息通过作者的文字忠实地表达出来

21 月亮约翰一书———他就是爱
　　　１：２１　

21 月亮约翰二书———他就是爱
　　　１：２１　

作者: Kinnems 时间: 2011-4-7 18:25
22 终审约翰三书———他就是爱
　　　１：２２

22 终审犹大书——————他将带着千万使者降临
　　　１：２２　有些人存疑心，你们要怜悯他们
　　　　　　　　有效的见证能帮助人脱离神的审判。我们的良善和爱心，可以成为见证，把不信的人从“永火”的刑罚中抢救出来。“连那被情欲沾染的衣服也当厌恶”的意思是指我们应当憎恶罪恶，但是我们必须向罪人做见证，表达爱心。不信的人，无论他们在世上如何成功，他们都是失丧的人，都需要救恩。我们不要轻视见证的功效，这是关乎生死的大事

22 终审启示录——————...教会啊！当举目仰望，你的救赎主来了
　　　１：２２

作者: 柏拉图的永恒 时间: 2011-4-10 22:10
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