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标题: 关系。 [打印本页]
作者: 左耳    时间: 2010-12-15 21:58
标题: 关系。
摘自《与神对话》：
神：
关系的目的是，决定你喜欢看到你自己的哪个部分“显出来”，而非你可以捕获且保留别人的哪个部分。

就关系——并且就整个人生——而言，只能有一个目的：去做，并且去决定你真正是谁。

你说，你本来“一无是处”，直到有位特殊的人物到来，这虽是很浪漫的事，但却不是事实。更糟糕的是，这是将不可置信的压力加诸别人身上，令他做所有各种他本不是的东西。

为了不想要“令你失望”，他们非常努力的试图做些什么，直到他们再也做不下去了。他们不再能完成你对他们的描绘。他们不再能扮演好你派给他们的角色。于是憎恨累积起来，愤怒随之而至。

最后，为了要救他们自己（以及那关系），这些“特殊的他人”（special
others）开始重新要回他们真正的自己，较为按照他们真正是谁去行动。差不多就在这时，你说他们“真的变了”。

而现在你说你的“特殊的他人”已进入了你的人生，你觉得完整了，这是非常浪漫。然而，关系的目的并不是有一个能令你完整的人；而是有一个你可以与他分享你的完整的人。

这儿就是所有人际关系的矛盾所在：你并不需要一个特定的他人，来使你完全地体验你是谁，但是……没有另一个人，你却什么也不是。

这既是人类经验之神秘与神奇，又是挫折感和喜悦之处。要想以一种有意义的方法住在这矛盾内，需要很深的了解和完全的甘愿。我观察到很少人能做得到。

你们大半的人都是带着满怀期待、充满性能量、一颗大为开放的心，及一个喜悦、热忱的灵魂进入你们“关系形成”的岁月的。

在大约四十岁到六十岁之间（大部分的人是更早而非更晚），你放弃了你最大的梦想，搁置了你最高的希望，而安于你最低的期望上——或根本一无所有。

这问题是如此基本，如此简单，然而又如此悲剧性地被误解：你最大的梦想，你最高的想法，及你最喜爱的希望，都是与你挚爱的别人，而非你挚爱的自己有关。你关系的试金石在于，别人多能附合你的想法，以及你觉得自己多能附合他人的想法。然而，唯一真正的试金石却是与你能附合你自己的想法多少有关。

由于关系提供了人生最大的机会——的确，其唯一的机会——去创造及制作你对自己之最高观念的经验，所以关系是神圣的。因此当你将关系看作是去创造和制作你对他人之最高观念的经验时，关系便会失败。

让在关系里的每个人都只担心他自己——自己在作谁、做什么和有什么；自己在要什么、要求什么、给与什么；自己在寻求、创造和经验什么，那么，所有的关系都会绰绰有余地满足其目的——及它们的参与者！

让在关系里的人别去担心别人，却只、只、只担心自己。

这似乎是个奇怪的说法，因为人家曾告诉你，在最高层次的关系里，一个人是只担心别人。然而我告诉你的是：你的集中焦点在别人身上——你的执迷别人——才是造成关系失败的原因。

别人是谁？别人在做什么？别人有什么？别人在说什么？想要什么？要求什么？别人在想什么？期待什么？计划什么？

大师了解，别人是谁，在做什么、有什么、说什么、需要什么、要求什么，根本与你无关。别人在想、期待、计划什么根本与你无关。唯一有关的是，在你与那些的关系里，你是谁。

最有爱心的人就是“自我中心”的人。

尼：这是个激进的观念……

神：如果你仔细地观察，便知并非如此。如果你无法爱你的自己，你便无法爱别人。许多人犯了一个错误，他们经由爱别人来寻求对自己的爱。当然，他们并没觉悟到他们在这样做。这并非一个有意识的努力。这是在心里进行的。心的深处。在你们所谓的潜意识里。他们想：“如果我能爱别人，他们也会爱我。然后我将是可爱的，而我能爱我。”

这个的反面就是，如此多的人恨他们自己，因为他们觉得没有别人爱他们。这是一种病——这是当人们真的害了“相思病”（love
sick）的时候，因为真相是，别人的确爱他们，但那根本与你无关。不管多少人公然宣称对他们的爱，都还不够。

首先，他们不相信你。他们认为你试图想操纵他们——试图想得到什么东西（你怎么可能爱他们真正的样子？不成，一定有些错误。你一定想要什么东西！那么，你到底要什么？）。

他们镇日无所事事，只试着理解怎么有人可能真的爱他们。由于他们不相信你，乃开始从事一些活动，好让你去证实它。你必须证明你爱他们。而要做到此点，他们可能要你开始改变你的行为。

其次，如果他们终于得到一个结论：他们能相信你爱他们了，他们又立刻开始担心，他们能保有你的爱多久？所以，为了要抓住你的爱，他们开始改变他们的行为。

如此，两个人都在关系中丧失了自己。他们进入这关系，希望找到他们自己，却反而丧失了自己。
作者: 左耳    时间: 2010-12-15 21:58
这种配对所导致大半的怨怼，就是在关系中丧失了自己这件事。
两个人在一种合伙关系中结合，希望全体比部分之总合要来得大，却发现反而更差。他们觉得比当他们是单身时还要差。能力更差，更不能干，更不兴奋，更没吸引力，更少喜悦，更少满足。
这是由于他们真的是较差了。因为他们放弃了他们大半的本来面目，以便生存——并且停留——在他们的关系中。
关系从来不该是这个样子的。然而，比你所能知道的多得多的人，都是如此在体验它的。
尼：为什么？为什么呢？
神：那是因为人们已丧失了（如果他们真的曾保有过）与关系中的自己的连系。
当你再也看不到彼此为神圣旅程上的神圣灵魂时，你就无法看见在所有关系背后之理由和目的。
为了进化的目的，灵魂才进入身体，而身体进入生命。你正在进化，你正在变。而你正在用你与每样东西的关系，来决定你在变为什么。
这是你到这儿来做的事。这是创造自己、认识自己的喜悦。有意识地变为你希望成为什么的喜悦。这就是有“自我意识”的意思。
你将自己带到了相对性世界，以便你可以有认识且体验你真的是谁的工具。你是谁就是在与所有其他一切的关系中，你创造自己成为什么。
在这过程中，最重要的因素就是你的个人关系。因此你的个人关系是个神圣的领域。它们实际上与他人毫无关系，然而，由于它们涉及了别人，所以它们与他人甚有关系。
这就是神圣的二元性。这就是封闭的圆。所以，若说“自我中心的人有福了，因为他们将认识神”，这并不是很激进的观念。在你的人生中，去认识你自己的最高部分，并且停留在那中心，可能并不是一个很坏的目标哦！
所以，你的第一个关系必然是与你自己的关系。你必须先学会尊重、珍惜，并且爱你自己。
在你能视别人为有价值的人之前，你首先必须视你自己为有价值的。在你能视别人为有福的之前，你首先必须视你自己为有福的。在你能承认别人的神圣性之前，你首先必须认识你自己为神圣的。
如果你将车放在马的前方——如大半的宗教叫你做的——并且在承认你自己为神圣的之前，承认别人为神圣的，有一天你会心怀憎恨。如果有一事是你们没有一个人能忍受的，那就是有人比你要神圣。然而，你们的宗教却强迫你们称别人比你们神圣。因此你们会照做一阵子，然后将他们钉在十字架上。
你们曾（以一种或另一种方式）钉死了所有我派给你们的老师，不只是一位而已。而你们如此做，并非因为他们比你神圣，却是因为你们将他们看成是那样。
这些老师们全都带来同样的讯息：并非“我比你神圣”，却是“你与我一样神圣”。
这是你们尚未能听见的讯息；这是你们尚未能接受的真理。而那就是你们为何永远无法真正的、单纯的爱上别人的原因。因为你从未真正的、单纯的爱上你自己。
因此我告诉你：现在并且永远以你自己为中心。在任何一刻好好看看你是什么、做什么、有什么，而非别人怎么样。
你的救赎并不能在别人的行为（action）中找到，只能在你的反应（reaction）中找到。
尼：虽然我心中明白，但不知怎的，这听起来却象是，我们不该在意在关系中别人对我们做了什么。他们可以为所欲为，只要我们保持平衡，保持住我们自己如如不动，以及所有那些美德，便没有东西能触及我们。但其他人的确触及了我们。他们的行为的确伤害了我们。而当伤害进入了关系时，我却不知如何是好。如果我能对自己说：“站开一些；使它没有意义。”好像不错，但知易行难啊！在关系里，我的确曾被别人的言语和行为伤害过。
神：会有那么一天，你不再受伤。在那一天，你会了悟——并且实现——关系的真正意义；它们的真正理由。
由于你已忘记此点，所以你以那种方式反应。但那也没关系，那是成长过程的一部分。那是进化的一部分。在关系里，你从事的是灵魂的工作，然而那是一个主要的了解，一个主要的忆起。你仍然必须在你的那个层面努力——了解的层面、愿意的层面、忆起的层面，直到你忆起此点，并且也忆起了如何利用关系为创造自己的一项工具。
因此，当你对别人的所是、所说或所为感到痛苦或伤痛时，你可以这么做。首先是对你自己及别人诚实的承认你到底感觉如何。你们很多人怕这样做，因为你认为那会令你“不好意思”。在你内心深处的某个地方，你了解，你“那样感觉”很可能是可笑的，很可能你是太小气了。不是的，你是“比那大量多了”。但你却没办法。你仍然那样感觉。
只有一件事你可以做。你必须尊重你的感受。因为尊重你的感受意味着尊重你自己。而且你必须爱你的邻人如你爱自己一样。如果你无法尊重你自己内心的感受，你又如何能期待去了解和尊重别人的感受呢？
作者: 左耳    时间: 2010-12-15 21:59
在与别人的互动过程里，第一个问题是：现在我是谁，还有，与那个相关的，我想要作谁？
往往你不记得你是谁，并且不知道你想作谁，直到你尝试了好几种作人的方式。那就是为什么尊重你最真实的感受是如此的重要。
如果你的第一个感觉是负面的感觉，有那感觉往往就足以让你远离它了。因为当你有那愤怒、有那不悦、有那厌恶、有那怒气、爽快承认想“伤害回去”的感觉时，你才能舍掉这些第一次的感觉为“非你想要作的人”。
大师则是都已经历过这类经验，而能事先预知她最终的选择是什么的人。她并不需要“试试”任何事。她以前穿过这些衣服，知道它们并不合身；它们不是“她”。而既然一位大师的一生都致力于不断地实现她所知的她自己，她就再也不会怀抱这种不合适的感觉。
那就是为什么大师面临其他人可能会称为灾难的事情时，能面不改色的原因。大师祝福灾难，因为大师明白，自己的成长来自灾祸（及所有经验）的种子。而大师的第二个人生目的永远是成长。因为一旦一个人已经完全的自我实现了，便再也没别的事可做，除了更多的自我实现之外。
在这个阶段，一个人由灵魂的工作转移到神的工作（God work），因为这正是我在做的事！
为了这个讨论的目的，我会假定，你仍然在努力于灵魂的工作。你仍在寻求实现——使成“真实”——你真正是谁。生命（我）会给你丰富的机会去创造那个（记住，人生并非一个发现的过程，人生是个创造的过程）。
你可以一而再地创造你是谁。的确，你每一天都在做。不过，照事情的现状来看，你并不总是发现同样的答案。在雷同的外在经验之下，第一天你的反应可能是选择要有耐心、有爱心和仁慈。第二天你可能选择要愤怒、脾气坏而悲伤。
大师则是永远得出同样答案的那个人——而那答案永远是最高的选择。
在这一点上，大师是随时随地可预测的。相反的，学生则是完全的不可预测。在成为大师的道路上，只藉由，在对任何情况的反应上，一个人是多么可预测的做出最高的选择，便可知他做得怎么样了。
当然，这打开了一个问题：什么选择才是最高的选择？
这是有史以来，一直环绕着人类哲学和神学的一个问题。如果这个问题真的令你关注，你已经在作大师的路上了。因为事实上，大多数人仍然继续完全关注于另一个问题上。不是什么才是最高的选择，却是什么才是最有利的选择？或我如何能损失得最少？
当你由减低损失或最大利益的观点来过生活时，人生真正的利益就丧失了。机会就失去了。因为这样的人生是在恐惧中度过的，而那种人生是关于你的一个谎言。
因为你并非恐惧，你是爱。并不需要保护的爱，无法失去的爱。然而，如果你继续回答第二个问题而非第一个问题的话，你就永远不会在你的经验里明白此点。因为只有一个患得患失的人，才会问第二个问题。而只有一个以不同方式看人生的人，会看他自己为一个较高的存在；他了解赢或输并非那试金石，只有去爱或没能去爱才是，只有这样的人才问第一个问题。
问第二个问题的人说：“我是我的身体。”问第一个问题的人说：“我是我的灵魂。”
现在，让所有有耳能听的人注意听吧！因为，我要告诉你们：在所有的人际的关系里，在重要关头时，只有一个问题：

现在爱会做什么？
作者: 左耳    时间: 2010-12-15 22:00
没有其他中肯的问题，没有其他有意义的问题，没有其他问题于你的灵魂有任何重要性。
现在我们到达了一个非常微妙的诠释之点，因为“由爱出发的行为”这个原则一直广为人所误解，而就是这个误解，导致了人生的憎恨和愤怒，而那，又转而招致如此多的人偏离了正道。
多少世纪以来，你们都被教以由爱出发的行为，是出自会带给别人最高善的不论哪种作人、做事和拥有的选择。
然而，我却告诉你这个：最高的选择是带给你最高善的选择。
就像所有深奥的灵性真理一样，这个声明令它自己面对了即刻的错误诠释。一旦一个人决定了他能为他自己做的最高“善”是什么的时候，这奥秘就澄清了一些。而当绝对的最高选择被执行了时，奥秘就化解了，圆圈也完成了，而对于你的最高善，变成了对于别人而言的最高善。
也许要花几辈子，甚至更多辈子去实行它，你才能理解这点，因为这项真理绕着一个甚至更大的真理：你为你自己做了什么，你便是为别人做了什么。你为别人做了什么，你就是为自己做了什么。
这是因为，你和别人是一体的。
而这是因为……
除了你之外，并没有别人。
所有曾活在你们星球上的大师们都教过这一点（我实在告诉你们，凡你们对我这些最小兄弟的一个所做的，就是对我做的）。然而对大多数人而言，这仍然还只是个玄秘的真理，而很少实际的去应用。但事实上，这是自古以来最实际可行的“玄秘的”真理。
在关系中，记住这个真理是重要的，因为，没有它的话，关系会是非常困难的。现在让我们暂且由这智慧之纯粹灵性的、玄秘的面向站开，回到实际的应用上。
在旧的理解之下，人们——善意的，并且许多是非常有宗教情操的——往往在他们的关系中，为对方做了他们认为会是最好的事，但令人悲伤的是，在许多例子里（在大多数的例子里），它所造成的却只是被对方持续的虐待，关系持续的运作不良。
最后，那些试着对对方“做该做的事”——很快地原谅人、表示同情、继续地忽略某些问题和行为——的人，会变得满怀怨恨、愤怒和不信任，甚至对神也如此。因为，一位公正的神怎么可能要求这种无穷尽的受苦、没有欢喜，只有牺牲？即使以爱之名？
但事实上，神并没有。神只叫你将自己包括在你所爱的里面。
神甚至还更进一步，建议你将自己放在第一位。
可我也完全明白你们有的人将称此为亵渎，因此会说这并不是我的话；有的人甚至会做出更糟的事：就是接受它为我的话，但去误解或曲解它，以适合你们自己的目的；去合理化那些不敬神（ungodly）的行为。
我告诉你——将你自己放在第一位，在最高的说法上，绝不会导致一个不敬神的行为。
所以，如果你在做对你最好的事，结果却发现做的是一个不敬神的行为的话，你的迷惑不应该在，是否你将自己放在第一位，却反而应该在，是否你误解了什么才是对你最好的。
当然，决定什么才是对你最好的，你需要先决定你试图去做的是什么。这是许多人忽视的一个重要步骤。你“想做”什么？你在人生中的目的是什么？若没有回答这些问题，在任何既定的情况里，什么才是“最好”的问题，将一直是个不可解之谜。
实际地说——再次的，别管玄秘的一面——在你被虐待的情形里，如果你注意什么对你是最好的，至少你会制止那虐待，而那于你以及你的施虐者都是好的。因为当他的虐待被允许继续时，甚至一个施虐者也受虐了。
这对施虐者并无治愈作用，反而有损害。因为，如果施虐者发现他的暴行是可被接受的，他学到了什么？然而如果施虐者发现别人不再接受他的暴行，他又被容许发现了什么？
所以，以爱待人并不必然表示是允许他人能随心所欲的去做。
做父母的很快就从孩子身上学到了这些。成人们却没有这么快学到该如此对待其他的成人，国对国也一样。
然而，除了不可容许暴君猖狂，还必须制止其暴政。为了对自己的爱，以及对暴君的爱，你都该如此做。
这是对你的问题：“如果爱是所有存在的一切，人如何还能合理化战争？”的答复。
有时候，人必须上战场以做出关于人真正是谁的声明：痛恨战争的人最伟大的声明。
有时候，你可能必须放弃你之是谁以便做你是谁。
相信曾有些大师们教过你：直到你愿意完全放弃一切，你才能拥有一切。
故此，为了要“拥有”你自己是一个和平的人，有时你可能必须要放弃自己绝不上战场的观念。历史曾要求过人做出这种决定。
在最个别和最个人的关系里也是一样的。生命可能不只一次要你藉由演出你本不是的一面，来证明你是谁。
这对活了相当岁数的人应该不难理解，虽然对理想主义的青年人来说，它可能根本就是矛盾。在较成熟的反思里，它则更象是神圣的二分法（divine dichotomy）。
这并不意味着，在人际关系里，如果你受到伤害，你就必须“伤害回去”（在国与国之间的关系，也不是那个意思）。它只不过意味着，容许别人继续引起伤害，也许并不是最具爱心的作法——不论是为你自己或为别人。
这该平息了某些和平分子的理论，说最高的爱是要求你对认为恶的东西不要有强力的反应。
在这儿，讨论又再一次地转到玄秘上去了，因为对这个声明的严肃探讨，无法忽视“恶”这个字眼，以及它所引致的价值判断。事实上，没有邪恶的东西，只有客观的现象和经验。然而你在人生中的目的本身，就要求你由越来越多的、无止尽的现象里，选择稀少的你称之为恶的东西。因为除非你做此选择，否则你无法称自己或任何其他东西为善的——故此也无法认识或创造你自己。
藉着你称为恶的东西，以及你称为善的东西，你定义自己。
所以最大的恶乃是，声称根本没有任何东西是恶的。
此生你存在于相对的世界里，在那儿，一件东西只能倚仗它与别的东西之关系而存在。这是一种同时是作用和目的关系：提供一个你在其内可找到自己、定义自己，并且继续不断的重新创造你是谁的经验领域。
选择如神一般并不意味着你要选择做一个殉道者。显然也不意味着你需选择做一个受害者。
在你成为大师的路途上——当所有伤心、损害和损失的可能性都被消除了之后——能承认心伤、损害和损失为你经验的一部分，并且决定，与之相关之下的你是谁，是很不错的事。
是的，别人的所想、所说或所做的事情，有时候是会伤害你——直到它们不再伤害你为止。而令你由此到彼最快捷的办法就是完全的诚实——要愿意去肯定、承认，并且宣告你对一件事精确的感受。说出你心中的真实——仁慈的，却完全而完整的。照你的真实过活，温和的，却全然且前后一致的。当你的经验带给你新的清明时，就会轻松而快速的改变你的真实。
当你在一个关系里受伤时，没有一个正常的人，尤其是神，会告诉你“离开它，因为它毫无意义”。如果你现在在伤心，这没有意义，因为为时已晚。你当前的任务应该是决定它的意义何在——并且展示那意义。因为在如此做时，你就在选择并且变成了你寻求要做的那个人。

尼：所以，我不必是长期受苦的妻子，或被藐视的丈夫，或我的关系中的受害者，为的是致使它们成为神圣的，或使我在神的眼中是可爱的啰？
神：天哪！当然不必！
尼：并且我也不必再忍受别人对我的尊严的打击、对我的自尊的攻击、对我心灵的损伤，或对我的心的伤害，以使我可以说，在神和人的眼中，我在一个关系里已“尽了我的心”，“尽了我的责任”或“尽了我的义务”。
神：一分钟都不必。
尼：那么，神啊，请告诉我——在关系里，我该给与什么允诺？我该遵守什么协定？关系带有什么义务？我该追寻什么指导原则？
神：答案是你听不见的答案——因为它不给你任何的指导方针，并且在你答应每一个协定时，便令协定失效了。答案是：你没有义务。在关系里或在所有的人生里，都没有义务。
尼：没有义务？
神：没有义务。没有任何限制或局限，也没有任何指导原则或规则。你也不受制于任何环境或情况，不被任何法规或律法所限制。你既不为任何触犯受罚，也没有犯法的能力——因为在神的眼中，没有什么“触犯”他的事。
尼：我以前听过这种话——这类“没有规定”的宗教。那是灵性的无zf主义。但我看不出它怎么能行得通。
神：它没有办法行不通——如果你是在从事创造你自己的工作的话。可是，如果在另一方面来说，你想象自己是努力在尝试做别人要你做的那个人，欠缺规定或指导原则可能真的会使事情很难办。
然而，思考的脑筋非常想问：如果神想要我们成为什么样的人，她为什么不干脆一开始就造我成那样？为什么我得“克服”我是谁，以便变成神要我成为的样子？刺探的头脑要求知道这点——并且理当如此，因为它是个正当的询问。
宗教信徒想要你相信，我创造的你不如我之为谁，因而你可以有机会变成我之为谁，只要你努力反抗所有不利因素——并且，我可以补充一句，反抗我假定给与了你的每一个自然的倾向。
而这些所谓的自然倾向，包括了犯罪的倾向。你被教以你生于罪里，你将死于罪里，而犯罪是你的天性。
你们的宗教甚至告诉你，你对这点无计可施。你自己的行动是不相干和无意义的。去想你能藉由你的某些行动“升天堂”，是高傲的想法。到天堂（救赎）之路只有一条，而那是与你自己的作为无干的，却是经由神接受他的儿子作为中间人而赐予你的神恩来达到的。
一旦你这样做了，你便“得救了”。而直到你做了这个之前，你做的任何事——你过的生活、你做的选择、你为了改进自己或令自己有价值而自愿去做的任何努力——都没有任何效果，都产生不了任何影响。你无从让你自己有价值，因为你是与生俱来的没有价值。你被造出来就是那副德性。
为什么？只有天知道。或许他出了差错，或许他没弄好。也许他希望他也能全部重新来过。但事情就是这样了。怎么办呢？
尼：你在嘲弄我。
神：非也。是你在嘲弄我。是你在说，我，神，造出天生不完美的生灵，然后要求他们完美，否则就得面对永罚。
是你在说，在进入了世俗经验几千年之后，我在某时某地后悔了，说从此以后，你不必然一定要做好人，你只需要在你不好时觉得难过，然后接受永远完美的那一位为你的救主就行了，如此便满足了我对完美的饥渴。是你在说是我的儿子——完美的那一位——救你脱离了自己的不完美——我赋予了你的不完美。
换言之，就是神的儿子救你脱离他父亲之所为。
这是你——你们许多人——说是我设计出来的样子。
那么，到底是谁在嘲弄谁？
尼：这似乎已是第二次在这本书里，你对基本教义派的基督教发动正面攻击。我很惊讶！
神：是你选择了“攻击”这个字眼。而我只不过是在谈论那个议题。附带说一句，那议题也并非你所谓的“基本教义派的基督教”。而是神的整个天性，以及神与人的关系。
这个问题在这儿出现，是因为我们正在讨论义务的事——在关系里以及在人生本身里的义务。
你无法相信一个没有义务的关系，因为你无法接受你真的是谁或是什么。你称一个完全自由的人生为“灵性的无zf主义者”。而我称它是神的伟大允诺。
只有在这允诺的范畴内，神的伟大计划才可能完成。
你在关系里没有义务。只有机会。
机会，而非义务，才是宗教的基石，才是所有灵性的基础。只要你是从另一方面来看它，你便错过了重点。
关系——你和所有事物的关系——被创造成你在灵魂的工作里的完美工具。那就是为什么所有人际关系都是神圣的领域的原因。也就是为什么每个个人的关系都是神圣的原因。
在这一点上，许多教会都是正确的。婚姻是一件圣事。但并非由于其神圣的义务，反而是由于其无可比拟的机会。
在关系里，绝不要出于一种义务感而做任何事。不论你做的任何事，都要出于是你的关系所提供给你的了不起的机会去决定，并且做你真正是谁。
尼：我听得懂——然而，在我的关系里，当事情遇到困难时，我总是一而再的放弃。结果是，我有过一连串的关系，但如一个小孩一样，我认为我应该只有一个关系。我似乎不知道该如何保持一个关系。你认为我有学会的一天吗？我要做什么才学得会呢？
神：你所说的令人觉得好像保持一个关系就意味着一项成功似的。试着别把长久与工作做得很好相混淆了。记住，你在地球上的工作，并不是看你能待在一个关系里多久，却是去决定，并且经验你真正是谁。
这并非为短期关系的辩护——然而也并没有关系必须要长期的要求。
不过，虽然并没有这种要求，但也必须说明：长期的关系的确对相互的成长、相互的表达，及相互的成就提供了很好的机会——而那，自有其自己的报偿。
尼：我知道，我知道！我是说，我一直觉得应该是那个样子。所以，我如何能到达那儿呢？
神：首先，要确定你是为了正确的理由而进入一个关系（在这儿，我用的“正确”这个字眼是一个相对性的字。我是指相对于你在人生中持有的更大目的而言，是“正确”的）。
如先前指明过的，大多数人仍然因着“错误”的理由进入关系——为了终止寂寞、填满空虚、带给他们自己爱，或有个人可去爱——而那些还是一些较好的理由。有的人那样做则是为了救他们的自我、终止他们的忧郁、增进他们的性生活、由前一个关系恢复，或，信不信由你，为了减轻无聊感。
这些理由全都靠不住。除非在半路上有一些戏剧性的改变，否则这关系也不会靠得住。
尼：我并没有因任何这些理由而进入我的关系。
神：我怀疑这句话。我不认为你知道自己为何进入你的关系。我不认为你以这种方式思考过你的关系。虽然我不认为你是有目的的进入你的关系，但我认为你是由于“落入情网”而进入你的关系。
尼：一点都没错。
神：但我不认为你曾停下来看看你为何“落入情网”。你是在对什么起反应？什么需要被满足了？
对大多数人而言，爱是对需要满足（need fulfillment）的一个反应。
每个人都有需要。你需要这个，另一个需要那个。你们俩都在彼此之内看到了一个需要满足的机会。所以你们同意——无言的——一个交易。如果你给我你有的东西，我便给你我有的东西。
它是个交换。但你们不说出真相。你们不说：“我和你交换很多。”你说：“我爱你很多。”然后失望便开始了。
尼：你以前曾讲过这一点。
神：是的，而你以前也曾做过这个——不只一次，却是很多次。
尼：有时候这本书似乎是在兜着圈子，一再的讲同样的东西。
神：有点象人生那样。
尼：答对了。
神：这儿的过程是，你问问题，而我只不过回答它们。如果你以三种不同的方式问同样的问题，我就有义务继续回答它。
尼：也许我一直希望你会想到不同的答复。当我问你关于关系的事时，你将很多的浪漫从关系中剔除了。一头栽进情网里，而不必去思考它，又有什么不对呢？
神：没有什么不对。你可以和你想要的那么多的人落入情网。但如果你想和她们形成一个长期的关系，你也许就该多想想。
从另一方面来说，如果你喜欢走进关系象涉过水一样——或，更糟一些，如果因为你认为你“必需”，而停留在一个关系里，然后过着一种“默默的绝望”的生活——如果你喜欢重复你过去的这些模式，那么就继续做你一向在做的事吧！
尼：好了，好了。我懂了。你很没怜悯之心吔，是不是？
神：那就是“真相”所具有的问题。真相是无情的。它不会不管你。它会一直由每一方潜行到你那儿，显示给你看真实的情形。那可是很烦人的。
尼：好吧。如上所述，我想要找到建立长期关系的工具——而你说有目的的进入关系是其中之一。
神：是的。要确定你和你的伴儿有同样的目的。
如果你俩在一个有意识的层面都同意，你们关系的目的是创造机会，而非义务——成长、完全的自我表达：将你们的人生提升到它们最高的潜力，治愈你所曾有的对自己的每个错谬的想法或卑劣的念头，并且透过你们两个灵魂的心灵交流而达到与神的最后融合的机会——如果你们采用这个誓言，以取代你们曾用的誓言——你们的关系就会有一个非常好的起音。它的起步很正确。那会是个非常好的开始。
尼：但是，仍然没有成功的保证。
神：如果你在人生中想要保证，那么你便是不要人生。你要的是排演一出已经写好的剧本。
人生，就其天性，是无法有保证的，否则就丧失了它所有的目的。
尼：好吧。我懂了。如果现在我使我的关系有了这个“非常好的开始”。现在我又要怎么持续下去呢？
神：要明白并且了解，会有挑战和艰难的时候。
别试图避免它们。怀着感恩之心欢迎它们。将它们看作是由神而来的重大礼物；去做你进入关系——及人生——所要做的事的光荣机会。
在这些时候，要非常努力的尝试不要视你的伙伴为敌人，或反对你的人。
事实上，要努力不去视任何人和任何事物为敌人——甚或是个难题。培养你看所有难题为机会的技巧。好让你有机会去……
尼：我知道，我知道——“做、并且决定，你真的是谁” 。
神：对了！你有点懂了！你真的懂了！
尼：但这样听起来象是个相当无趣的人生。
神：那么你是将你的眼光放得太低了。扩大你地平线的范围。扩展你眼界的深度。在你自己的内在看到比你以为可以看到的更多。并且也在你的伙伴里看到更多。
藉由在别人身上看到比他显示给你的更多，你绝不会伤害你的关系——或任何人。因为还有更多的在那儿。多得多的。只不过是他们的恐惧阻止他们将之显示给你罢了。如果别人注意到你看到他们更多，他们就会觉得很安全的去让你看你显然已经看见的东西。
尼：人们倾向于实现我们对他们的期望。
神：有点象是那样。但我不喜欢这儿的“期望”这个字。期望会毁掉关系。倒不如让我们说，人们倾向于在他们自己身上看到我们看到的东西。我们的理想越大，他们愿意去达到，并展示我们已让他们看到的他们的那部分便越大。
所有真正有福的关系岂不都是那样运作的吗？那岂不是治疗过程的一部分吗？——藉着那过程，我们准许人们“放下”他们曾对自己持有的每个错误想法。
那岂不是我在这本书里为你做的事吗？
尼：是的。
神：而那就是神的工作。灵魂的工作是唤醒你自己。神的工作是唤醒每一个人。
尼：我们藉由看见别人如他们本是的样子——藉由提醒他们他们是谁——做到此点。
神：你能以两种方式做到这点——藉由提醒他们他们是谁（但这非常困难，因为他们不会相信你），或藉由记得你是谁（这容易得多，因为你并不需要他们的相信，只需要你自己的）。经常展现此点终究会提醒别人他们是谁，因为他们会在你身上看到他们自己。
许多大师曾被派到地球来展示永恒的真理。其他人，比如象施洗者约翰，就曾被派来作信使，以炽热的言词说出真理，以不可错的明晰谈到神。
这些特别的信使被赋予了殊胜的洞察力，以及非常特别的力量，去看见和接受永恒的真理，加上以群众能了解的方式去沟通复杂观念的能力。
你便是这样的一个信使。
尼：我是吗？
神：是的。你相信吗？
尼：那是很难接受的一件事。我是说，我们所有的人都想作特殊的人——
神：……你们全都是特殊的……
尼：……而且自我跑进来了——至少于我而言它跑进来了，并且试图令我们觉得不知怎的“被选中”来做一件令人惊异的差事。我必须一直抵抗那个自我，力求净化又再净化我的每个思想、言语和行为，为的是排除掉个人的夸大。所以很难聆听你说的话，因为我觉察到它谄媚我的自我，而终我一生我都在抵抗我的自我。
神：我知道你有。
并且有时候并不很成功。
尼：我很懊恼我必须同意。
神：然而当触及到神时，你永远都在放下自我。很多个夜晚，你曾乞请和祈求明晰，恳求上天给你洞察力，为的并不是丰富你自己或在你自己身上累积荣耀，却是出自一个简单的、明白的深刻单纯的渴望。
尼：是的。
神：并且你曾答应我，一而再地，万一我能让你明白的话，你将花你的余生——每个醒着的时刻——去与他人分享永恒的真理……并非出于获得光荣的需要，却是出于你内心最深的愿望，去终止别人的痛苦和受罪；去带来喜悦和快乐，以及助力和治愈；去重新让别人与你一向体验到的与神的合伙之感连结。
尼：是的。是的。
神：因此我选择了你做我的信使。你和许多其他人。因为现在，在即刻的眼前，世界将需要许多号角来吹出清亮的召唤。世界将需要许多声音，来说出百千万人渴望的真理和治愈的话语。世界将需要许多心结合在一起，来做灵魂的工作，并且准备去做神的工作。
平心而论，你能说你没觉察到这个吗？
尼：不能。
神：平心而论，你能否认这不是你来的原因吗？
尼：不能。
神：那么，你是否已准备好，以这本书来决定并宣告你自己的永恒真理，并且宣布和清晰说明我的光荣？
尼：我是否必须将这最后几句对话也包含在本书里？
神：你并不必做任何事。记住，在我们的关系里，你没有义务。只有机会。这岂不是你等了一辈子的机会？你难道没有从你青春的最初始，就奉献自己给这任务——以及为它做的适当准备？
尼：有的。
神：那么，就别去做你有义务去做的事，去做你有个机会去做的事。
至于说，将所有这些放在我们的书里，你为什么不愿意呢？你以为我想你去做一个秘密的信使吗？
尼：不，我想不会。
神：宣告自己为一个属神的人（a man of God）需要很大的勇气。你了解，世界将会更有准备的去接受，你为不论什么任何其他的东西——但一个属神的人？一个真正的信使？我每一位信使都受到亵渎。离获得荣耀还差得远着呢，他们除了心痛之外，什么也没得到。
你愿意吗？你的心是否渴望说出关于我的真理？你是否愿意忍受你的人类同胞的耻笑？你是否准备好放弃世上的荣耀，为了使灵魂的更大荣耀得以完全的实现？
尼：神，你使得这一切突然听起来相当的沉重呢！
神：你期望我跟你开玩笑吗？
尼：哦，我们可以稍微轻松一点嘛（lighten up）！
神：嘿，我举双手赞成轻松（enlightenment译注：此时神在玩语言游戏，此字本为“悟道”之义，但字面上看，亦可为“使之变轻”之意！）我们为什么不以一个笑话来结束此章呢？
尼：好主意。你有笑话吗？
神：没有，但你有。讲那个关于小女孩画画的笑话……
尼：哦，对的。那个啊，好吧。话说，有一天，一位妈妈走进厨房，发现她的小女孩在餐桌边，蜡笔四散，深深沉迷在她创作的一张画上。“啊，你这么忙着在画些什么呀？”妈妈问。“妈咪，是一张神的画像呢！”美丽的女孩回答，眼睛发亮。“哦，蜜糖，你好可爱啊，”妈妈试着想帮忙，说，“但你知道，没人真的知道神看起来象什么样子啊！”
“那样啊，”小女孩吱喳地说，“只要你能让我画完，你就知道了……”
神：这是个美丽的小笑话。你知道最美的是什么吗？小女孩从没怀疑过她就是知道如何画我！
尼：没错。
神：现在我也要告诉你一个故事，而我们就用它来结束此章吧！
尼：好啊！
神：从前有一个人，他突然发现自己每周花几个小时在写一本书。日复一日，他很快的跑到纸和笔那儿去——有时候在半夜——以捕获每个新灵感。终于，有人问他到底在搞什么。
“哦，”他回答道，“我在写下我和神的一篇非常长的对话。”
“那很可爱，”他的朋友顺着他说，“但你知道，没有一个人真正确知神会说什么呀！”
“那样吗，”那人微笑道，“只要你能让我写完。”

[ 本帖最后由 左耳 于 2010-12-15 22:01 编辑 ]



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