课程:《阴阳塔罗》（10）
时间:2011年6月29日（周三）21:30～22:30
地点:中塔教室
老师:大雪深雾
形式:集体授课
记录:山中铃兰
人数:20～30人
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大家好。准备开始了。
请问在座，有没有完整看过前九课讲义的同学？
了解了，那么继续。
开始上课之前，还是先验收一下上周的作业。
上节课的课后作业是：
请大家课后查阅资料，思考并回答以下两个问题：
1、什么是哲学？
2、学习哲学的意义和作用是什么？
请完成作业的同学举一下手。
了解了。
（那么，就继续吧。）
那么请问“”同学，你的答案是什么？
很好。谢谢“”同学。
很抱歉，其实就“什么是哲学？”这个问题我也不能给出标准答案。
我见过不止一个哲学的定义，但不清楚究竟哪一个是举世公认的。
所以，我只能跟大家分享我个人对哲学的理解。
我认为哲学，是一切现象的本源、本质、共性；是绝对、终极的形而上者；是存在与变化的根本规律；是理论化、系统化的世界观。
学习哲学的意义和目的，在于认识世界、认识生命、认识自我。
对于极少数一小撮人而言，比如我，那就是得以坦然面对死亡的、活着的意义。
那么，为什么我们要在《阴阳塔罗》的课程中谈论哲学呢？
换句话说，塔罗牌、哲学、阴阳法则三者之间的关系是怎样呢？
第二课我们曾经讲到，塔罗牌面图画的含义是象征义，而任何一个象征义之上，都必然存在一个更为抽象和概括的“本义”。
只要为本义指定任意一个特定的“研究范畴”，就会解译出本义在该范畴下所对应的象征义。
比如第二课的例子：
为“五行系统”指定“脏器”，则得到“金为肺”；指定“颜色”，则得到“土为黄”。
为“四元素系统”指定“季节”，则得到“火为夏”；指定“意识”，则得到“水为情”。
为“八卦系统”指定“自然”，则得到“艮为山”；指定“方位”，则得到“震为东”。
也就是说，随着范畴的不同，本义会表现出不同的象征义；因此象征义是无穷无尽的，而本义系统则是唯一的。
对五行系统而言，万物无外乎金木水火土；
在四元素系统眼中，世界仅仅是土水风火；
而在八卦系统看来，万事万象归根结底，不过是乾坎艮震巽离坤兑。
由此可见，本义系统可以理解为一切现象的本源、本质、共性；是绝对、终极的形而上者；是存在与变化的根本规律；是理论化、系统化的世界观。
换句话说，本义系统都必然是一种哲学。
只有哲学，才能“高度抽象的归纳和概括世间万象”。将纷繁复杂、变化万千的具体现象，凝练为抽象的、数量有限的本质类型。
反言之，只有建立在作为哲学思想的本义系统之上，人们才有可能完成“逆向推演”。
即：
1、设法从本义系统中取得任意一个本质类型；
2、将其放置在一个特定的研究范畴之下；
3、运用逻辑思维进行将其象征义从本质类型中解译出来，使之还原为该研究范畴下所对应的具体现象。
而我们知道，这个“逆向推演”的过程，其实就是占卜。
综上所述，我们之所以要在《阴阳塔罗》的课程中谈论哲学，是因为塔罗牌的本义系统必然是一种哲学思想。
如果想要彻底理解塔罗牌的奥秘，就必须发现“塔罗牌的哲学灵魂”。
这就是塔罗牌与哲学之间的关系。
并且我想说：或许我们仅仅是因塔罗牌而接触到哲学，但对我们来说，哲学的意义绝不应该仅仅限于塔罗牌而已。
再用一点力，推开那道智慧之门。被照亮的，将是整个人生。
第三课我们讲到，塔罗牌的本义系统称为“阴阳法则”，即：光明与黑暗的变化规律。
阴阳法则曾经被远古文明所发现，并记录在某些神秘遗迹和符号当中流传至今。
比如索尔兹伯里巨石阵、河图洛书、阴阳八卦、卡巴拉生命之树，以及我们手中的韦特塔罗牌。
不过与其他遗迹和符号相比，韦特塔罗牌具有明显的特殊性。关于这一点，我们将在第三章“大牌牌义”中详述。
这里需要提醒大家注意的是：规律本身并不是哲学，它只是规律而已。
只有当你“将某种规律看作是一切现象的本源、本质、共性；是绝对、终极的形而上者，是存在与变化的根本规律”时，这种规律才成为哲学。
换句话说，阴阳法则最初仅仅作为光明与黑暗的变化规律，被远古文明发现并记录。这时候它并不是哲学。
而当某一天，人们开始将光明与黑暗的变化规律视为一切现象的本源、本质、共性，视为绝对、终极的形而上者，视为存在与变化的根本规律，视为世界观的理论和系统。从那一刻起，阴阳法则才升华为哲学。
这也就是哲学和阴阳法则之间的关系。
在第三课我们讲到，阴阳法则包含四个基本内容：
1、阴阳的本义；
2、阴阳的关系；
3、阴阳的变化。
4、阴阳的哲学
随后我们一头扎进前三个内容当中，花费足足七堂课的时间研究日月轮转、昼夜朔望、日食月食、阴阳碰撞、能阶衰减、时间分布。
仿佛一次一次调整焦距、一倍倍的放大显微镜的视野，逐层深入抽象、纯粹、晦涩的核心，直至头晕眼花、恶心呕吐。
幸好这一切终于结束了。
现在我们需要做的，是推开镜头站起身来。重新回到宏观的视角，清晰的俯瞰全局。
提醒自己意识到：前三个内容，都是在讲“光明与黑暗的变化规律本身”。
无论再怎么复杂，这规律本身并不是哲学，只是宇宙间客观存在的规律而已。
而今天要讲的，才是“如何将本来作为客观规律存在的阴阳法则，升华为一种哲学思想”。
使之最终成为塔罗牌的本义系统。
那么，如何将阴阳法则升华为“阴阳法则哲学”呢？
很简单，方才已经说过了，那就是：
将光明与黑暗及其变化规律视为一切现象的本源、本质、共性；
视为绝对、终极的形而上者；
视为存在与变化的根本规律；
视为世界观的理论和系统。
为了使大家更为透彻的理解这个转变过程，我们可以参照一下中国传统“阴阳哲学”的创立和发展。
第三课我们曾经讲过，我国传统阴阳哲学中的“阴阳”，其本义是指“日光向背”，即所谓“背日为阴、向日为阳”。
这与阴阳法则中阴阳的本义，即“宇宙间的光明与黑暗”，是非常接近的。
此后，中国古代思想家们意识到，自然界中的一切现象都存在着相互对立的两种基本属性，如方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。
于是“阴阳”逐渐升华为一对哲学范畴，其意义抽象为：宇宙间两种对立的基本势力，事物普遍存在的、最基本的、相互对立的两种属性。
阴阳之间的相反相成、对立消长，则被视为事物发生、发展、变化的根本动因。
在此基础上，中国古代哲学家进一步归纳概括出五行、八卦系统，代表存在与变化的根本规律以及世界观的理论和系统。
经过长期的丰富和发展，逐步形成了中国传统的“阴阳哲学”思想。
当“阴阳”升华为“阴阳哲学”，也就成为了一套完整而复杂的“本义系统”。
在这套本义系统的指引之下，人们得以举一反三、触类旁通，主动去认识、解释、干预一个又一个崭新而富有实际意义的领域，并取得丰硕的成果。
其中最有代表性的，就是中医学理论体系的创立。除此之外，还有政治、军事、文化、科技等等应用。
可见，只要为“阴阳哲学”指定研究范畴，就可以运用逻辑思维，解译出相应范畴下的象征义和具体现象。
正如第二课举过的“离卦”的例子：
01、离卦在数字范畴：三
02、离卦在阴阳范畴：阳
03、离卦在自然范畴：火（引申为：烟、热、烫、温暖等）
04、离卦在性别范畴：女（特指中女，引申为：妻、女儿、家、内等）
05、离卦在方位范畴：南
06、离卦在颜色范畴：红
07、离卦在生物范畴：血液、心脏（引申为：心眼、悟性等）、炎症。
08、离卦在外貌范畴：美丽、漂亮
09、离卦在情感范畴：爱、恋爱。
10、离卦在表情范畴：笑
11、离卦在行为范畴：跳舞、弹琴等
12、离卦在职业范畴：宣传（引申为：广告、传媒、书籍等）、学业（引申为：学习、学生、学校等）
13、离卦在器物范畴：糖、瓦器、锻炼之金等
14、离卦在状态范畴：内软外硬
由此，以阴阳哲学为基础、运用“逆向推演”原理，开创了博大精深、门类纵横的中华玄学体系。
可以说“阴阳学说”对中华文明的方方面面，乃至国人的世界观、人生观无不产生了巨大而深远的影响。
尽管从影响力的角度看，“阴阳法则”与中国传统“阴阳哲学”之间根本没有可比性。
但这并不妨碍两者在“将自然规律升华为哲学”过程中表现出共同之处。
即：将阴阳法则升华为哲学思想，同样需要将“光明与黑暗”视为一对哲学范畴，代表着宇宙间绝对存在的两种对立的基本势力，
是一切现象的本源、本质、共性，和绝对的、终极的形而上者。
不过，与中国传统“阴阳哲学”阴阳哲学不同的是，“阴阳法则哲学”认为：
绝大部分情况下，光明与黑暗这两种基本势力，会表现为五种相对稳定的具体形态。
即：至阴、立阳、双分、立阴、至阳，也就是阴阳五神。
也就是说，“阴阳法则哲学”认为：阴阳五神是是事物发生、发展、变化的根本动因。
很显然，阴阳五神非常容易让我们联想到“五行”。实际上两者之间确实存在着微妙的关系，关于这一点，我们会在以后的章节中详述。
除此之外，“阴阳法则哲学”认为：对我们的世界，也就是地球而言，日光五神的四种变化规律，即：
黑子周期变化、回归年变化、昼夜日变化和朔望月变化，以及所产生的总共22种变化形态，是世间万象存在和变化的根本规律，是世界观的理论和系统。
可是，为什么“阴阳法则哲学”没有将月光四神在朔望月变化规律认为是根本规律的一部分呢？
这是因为根据“日光五神在阴阳碰撞过程中的能阶衰减”原理，月光四神在朔望月周期中的变化可以被直接转换为日光五神变化的一部分。
即：小牌牌义可以被直接转化为大牌牌义的一部分。
关于这一点，我们以后会在第五章“小牌牌义”的部分详述。
综上所述，“阴阳法则哲学”即：
1、将光明与黑暗视为最基本的哲学范畴，代表着宇宙间绝对存在的两种对立的基本势力，一切现象的本源、本质、共性，和绝对的、终极的形而上者。
2、将阴阳五神视为事物发生、发展、变化的根本动因。
3、将日光五神的四种变化规律22种形态，视为世间万象存在和变化的根本规律，和世界观的理论和系统。
当“阴阳法则”成为“阴阳法则哲学”时，它也就成为了一套完整而复杂的“本义系统”。
只要为这套本义系统指定研究范畴，就可以运用逻辑思维，解译出相应范畴下的象征义和具体现象。
正如第二课举过的“太阳”的例子：
01、太阳在数字范畴：五
02、太阳在阴阳范畴：阳
03、太阳在元素范畴：土
04、太阳在性别范畴：男女均可
05、太阳在年龄范畴：幼年
06、太阳在颜色范畴：白或者无色透明
07、太阳在身体范畴：骨骼
08、太阳在时间范畴：夏至、望日、正午
09、太阳在方位范畴：日出方位
10、太阳在状态范畴：封闭、时空阻隔等。
并且由于“阴阳法则哲学”使塔罗牌的理论结构恢复完整，我们得以横向学习，从研究思路到操作手法、从占卜预测到命理推演等等，
向八卦系统以及其他占卜术借鉴大量宝贵经验，从而使塔罗牌的实用性得到迅速的拓展和提升。
同时，我们也可以举一反三、触类旁通，运用“阴阳法则哲学”主动去认识、解释、干预其他崭新而富有实际意义的领域，
比如人类学、社会学、文化研究、心理分析、艺术创作等等，并有可能取得丰硕的成果。
正如前面所说的，或许我们仅仅是因塔罗牌而接触到哲学，但对我们来说，哲学的意义绝不应该仅仅限于塔罗牌而已。
以上，就是第二章第四节“阴阳哲学”的全部内容。大家有什么问题么？
恩，时间差不多了。如果还有别的问题，请加我的QQ 673374172 ，换个时间再讨论。
本节课不布置作业。
下周我们将会处理第二章的一些遗留问题：讲解阴阳法则与其他神秘遗迹、符号之间的关系。
时间是下周三（7月6日）晚21:30分，到时再见。
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