啊！至高无上的占星学

那些號稱讀占星術的人，百分之九十九都是唬人的。 　　只有百分之一的人不會鐵口直斷一定會發生什麼事情。他們知道占星學是一種很浩大的學科，太浩大了，進入這個領域的人都無法太獨斷。　　當我談論占星學時，我要你從不同的角度看待這整個科學，如此能夠讓你沒有恐懼或猶豫的進入其中。當我談論占星學時，我並非談論這種平庸的占星術––這種小料子。一般人對占星學的好奇只在於想知道他的女兒會不會結婚。　　占星學可以分為三個部分。第一個部分是核心，精髓：那是基礎且不能被改變。這是最難了解的部分。第二個部分是中間層，在這裡你可以做任何你想改變的事情。它是半本質部分，如果你知道怎麼做，你可以就這個部分改變，但是如果你不知道怎麼做，就沒有任何一點改變的可能性。第三個部分是最外層的部分，它並不重要，但我們都對這個部分非常好奇。　　第一部份是本質，無法改變。當知道它時，唯一的方法就是與它合作。為了要知道且破解這個根本的命運，宗教發明了占星學。占星學的半本質部分，如果我們了解就能夠改變我們的生命––否則不可能。　一個能夠放鬆在宇宙週期運轉之中的人，我說他有修為。一個知道宇宙力量的運行而且不匆不忙的人，是有修為的。如果我們能夠單純的與宇宙和諧合一，那就夠了––這就是無上的幸福。　　如果我們不知道，那麼任何即將發生的事情就會發生。如果對這個領域有所了解，就會有不只一種方式可選擇。如果做了正確的選擇就會有蛻變的可能性。第三部份，非要素，只是周圍的外表而已。沒有實質在裡面；每一件東西都依當時的情況而定。　　但是我們只針對這些不重要的事情請教占星學家。 　　有人會問占星學家他什麼時候有工作––你的工作跟月亮、星星沒有關係。有人會問他會不會結婚––沒有婚姻制度的社會就有可能。有些人問他會一直很窮還是會變得有錢––在社會主義或共產主義的社會中不會有貧窮或富有的問題。所以，這些都是不重要的問題…… 　　一個八十歲的老人走在路上，被丟在路上的香蕉皮滑倒。現在，有沒有可能問占星家從月亮與星星的運行中得知哪一條路、哪一隻香蕉皮讓腳滑倒呢？這種問題是很愚蠢的。但是你好奇想預先知道如果你今天出門會不會被香蕉皮滑倒。這是不重要的。它跟你的自性或靈魂無關。這些事件都是外表的發生，而且占星學跟那些無關。但是因為占星家只忙於談論這類的東西，因此偉大的占星學體制就垮了。這就是唯一的理由。　　沒有一個有悟性的人會相信一出生他的命運就被紀錄好了；在某一天的皇后大道上，他的腳會踩在香蕉皮上並且滑倒。滑倒跟香蕉皮都與任何星星無關。占星學已經失去了被宗尊敬的地位，因為它變得跟這種事情連在一起。　　總會有些時候我們會想要從占星家身上知道這種事，然而這些都是不重要的。但是有某些特定的半本質就像一個人的生死這樣的東西：如果你能夠知道每一件跟此有關的事情，就能夠有預防措施。如果你完全不知道這些事，那麼你什麼也不能做。　　如果疾病診斷的知識能夠進步，我們也能夠增加人類的生命空間––我們一直都這麼做。如果我們成功的製造出致命的原子彈，就有能力一瞬間殺死數千數百人––我們已經這麼做了。　　這個半本質的部分顯示出一種可能性：如果能夠事先知道即將會發生的事情，我們或許能夠做某些事。　　如果我們不知道，什麼事也不能做。透過預知，我們可以整理好可能的東西，並且有所選擇。　　超越這之上的是本質的世界––你什麼也不能做。總之，我們的好奇心只想知道那些不重要的事情。很少有人想知道有關半本質的部分。我們的好奇心與慾望從來不曾觸及到那個即使知道也無法改變的本質且不可避免的領域。　　瑪哈維亞跟他的門徒古夏拉克––後來成為他的對手––經過一個村莊，無意中看到一株小植物，古夏拉克問瑪哈維亞：「聽著，這裡有一株植物。你認為如何？––它會長大開花或開花之前就死了呢？它的未來是什麼？」　　瑪哈維亞馬上閉起眼睛坐在植物面前。　　古夏拉克狡猾地說：「不要逃避。閉上眼睛能怎樣呢？」　　他並不知道瑪哈維亞為什麼靜下來閉上眼睛––他正在找尋本質。那需要深入植物的靈魂自性之中。如果不這麼做，無法知道接下來會發生的事。　　過了一會兒，瑪哈維亞打開眼睛說：「這株植物會存活下來並且開花。」　　古夏拉克馬上把植物連跟拔起丟掉，並且嘲笑著。沒有比這還更好的方式駁斥瑪哈維亞的說辭。　　瑪哈維亞此刻無話可說，因為古夏拉克已經把它連跟拔起並且以挑戰的姿態把它丟掉。他大笑著，瑪哈維亞微笑著，然後繼續著他們的旅程。　　然後開始下起大雨。出現暴風雨，連續七天傾盆大雨，所以整整七天他們無法出去。　　當雨勢緩和之後他們就折返回去，又回到七天前瑪哈維亞閉著眼睛探知那株植物本性的同一個地方。他們看到那株植物又再度生根站在土地上。因為大雨和風，泥土變得濕且鬆軟，這株植物的根已經深入土中。　　瑪哈維亞再度閉上眼睛站在植物旁邊。古夏拉克非常尷尬––他已經把植物連跟拔起丟掉了。當瑪哈維亞打開眼睛時，古夏拉克說：「我很驚訝也很困惑。我已經把這株植物連跟拔起丟掉了，而它卻再度成長。」　　瑪哈維亞回答說：「它會存活下來且綻放花朵。我閉上眼睛時看到它的內在潛能以及種子的情況：是否能夠長根，即使被連根拔起，會不會自毀，有沒有強烈的死亡慾望。如果它的本質想死亡，就會透過你的幫助而死。我當時想知道它有沒有生存的渴望；如果它決定要活下去，就會活下去。我知道你會把它連跟拔起丟掉。」　　古夏拉克問：「你說什麼？」　　瑪哈維亞說：「當我閉上眼睛看入這株植物的內在時，也看到你站在旁邊決定要把它拔起來。我知道你會拔這株植物。那就是為什麼我必須知道這棵植物生存的內在能力，有多少自信與意志力。如果它正在找藉口等死，你就足以成為它死的藉口；否則，被拔起的植物會再度長出根。」　　古夏拉克失去了再度拔起這株植物的勇氣。他很害怕。之前古夏拉克大笑著前往村莊：這次瑪哈維亞微笑地走在前面。　　古夏拉克於是問他：「你為什麼微笑？」　　瑪哈維亞說：「我剛才在觀照，思考有關你的潛力––你會不會第二次拔起植物的根。」　　古夏拉克說：「你看得到我會不會做嗎？」　　瑪哈維亞回答：「這不重要。你可能會也可能不會。但是這株植物仍然會要存活下去，這是本質且無可避免。它的整個本性與生命力要活下去。那是重點。你會不會丟掉它並不重要，況且那依你而定。但是這已證明你比這株植物還虛弱、還缺乏決心。你被打敗了。」　　古夏拉克之所以討厭瑪哈維亞的原因之一就是這株植物的事件。　　我所談論的占星學是關於本質、根本的部分。　　你的好奇心頂多使你觸及半實質的部分。你想知道你會活多久、你會不會突然死亡，但是你並不想知道活著能做什麼––如何生活。你想知道怎麼死，或是臨終時該做什麼。你的好奇心朝向事件而非靈魂。我活著只是一個事件，但是活著時我做什麼或是我是什麼，這是我的靈魂。當我死亡，這是一個事件，但是死亡的片刻我會如何、會做什麼，這是我的靈魂。我們都會死；死亡這個事件對每一個人而言並不稀奇，但是每一個人對死亡的態度、死亡的片刻都不同。有些人甚至會含笑而終。　　木拉那斯魯丁臨終時，有人問他：「你有什麼感想，木拉？––人們出生時，他們從何而來呢？」　　木拉回答說：「我看到每一個小孩出生時都會哭，每一個人要過世時似乎也在哭。所以，我猜人們既不是來到一個好地方也不會去到好地方。他們來的時候哭走的時候也哭！」　　但是像那斯魯丁這樣的人卻是笑著走。死亡是一個事件，但是在死亡的片刻歡笑的是靈魂。所以，當你去找占星家問他你將會怎麼死，哭泣或歡笑？這就是一個有價值的問題––但是這跟本質的占星學有關。這個地球上沒有人會問占星家它會哭著離開或笑著走。你只會問什麼時候會死––好像死亡本身是有價值的。你會問將會活多久––好像只要活著就夠了。　　為什麼我會活著？為什麼我該活下去？活著時我該做什麼？該成為什麼？沒有人問這種問題。那就是為什麼占星學的架構會瓦解。任何東西，若架構在非本質的基礎上肯定會瓦解。我談論的占星學跟你所了解的占星術不同。　　我談論的占星學有其品質上的不同，而且更有深度。　　它的層面是不同的。我說的是某種介於你的生命與宇宙聯繫以及和諧性之間的本質。整個世界都參與其中––你並不單獨。　　當佛陀成道時，他合掌頂禮直到頭碰觸大地。流傳下來的故事說：眾神從天堂來向佛陀表達敬意，因為他已經找到了最終的真理，然而看到他的頭碰觸地上，祂們感到驚訝。祂們問佛陀是向誰鞠躬。他們說他們都從天堂來問候他，因為他已經成道了，祂們不知道還有什麼東西是佛陀必須禮敬的，因為成道是最終的達成。　　佛陀於是打開眼睛說：「任何在我身上發生的事情都不是我單獨達成的；整個宇宙萬物也都參與其中。所以我向大地禮敬感謝整個天地。」　　這就是跟本質的占星學有關的態度。那就是為什麼佛陀對他的門徒說，當他們到達內在喜樂時，應該要立刻感謝宇宙萬物，因為他們並非單獨地達成那個經驗。如果太陽、月亮沒有升起，或是每一個連續的事件稍有不同，它們就會錯失那個經驗。這是事實，他們是經驗到了，但是每一個環節都在其中發揮作用––整個存在都貢獻在這其中。宇宙中相互的關聯我們稱它為占星學。　　佛陀絕對不會說：「我成道了。」他只會說：「天地透過我經驗了成道的事件，透過我整個天地看到了至高無上的光。我只是一個藉口、一個託辭。我只是宇宙中所有道路匯集於一點的十字路口。」　　你有想過看似重要的十字路口本身其實並不存在的嗎？如果四條相會的道路被拿掉之後，十字路口的意義也就消失了。我們每一個人都處於宇宙能量交會的點上。個體性就在這個點上形成而誕生。　　占星學的意義與精隨在於：我們並非分離的個體，我們與宇宙是一體的。 　　不只我們與宇宙是一體的，我們也參與在每一個情況與事件之中。　　所以佛陀說，他向所有的過去佛以及未來佛禮敬。然後有人對他說，禮敬在他出生之前的佛是可以理解的，因為佛陀或許有意無意地受惠於他們––他們的經驗或許幫助了他––但是為什麼向還沒出生的那些人禮敬呢？他從他們身上獲得了什麼呢？　　佛陀回答說，他不只從他出生之前的眾佛，同時也從在他出後的佛身上得到幫助––因為就在他站的那個點上，是過去與未來交會之處。他就站在先人與來者相會的地方。日出與日落在同一個地方相會。所以佛陀同時也向即將出生的佛禮敬；他也受惠於他們，因為如果他們沒有投射到未來，佛陀也不可能發生。　　有點難以了解。這跟本質的星座有關。如果任何一件我過去的東西丟掉或遺漏掉，就不會有我的存在；我是長鏈的中的一環。這是可以理解的：如果我的父親沒有出生，我就不會出生，因為我父親是使我出生這一長鏈中必要的一環。甚至如果沒有我祖父就沒有我，因為這是必要的環節。但是很難理解：如果我沒有附帶著跟未來的連結，我就無法出生。　　我跟未來的環節有何關係？––我已經出生了。但是佛陀說，如果任何未來即將發生的並非已經存在，那麼我也不會出生，因為我是過去與外來的相連。如果在過去或未來有些微的變動，我就不會是我現在的樣子。　　昨天與明天同時造就了我：這就是占星學。 　　不只是昨天，同時也是明天；不只是已經到達的，同時也是即將來臨的；不只是今天的日出，同時也是明天的日出––全都參與在其中。　　未來也決定過去。現在不可能沒有未來而存在。現在只會因為未來的支持而顯現。我們的雙手正放鬆在未來的肩上；我們的雙腳正站在過去的肩上。很明顯的，如果在我所站立的下面––支持我站立、支持我看的地方––滑掉了，我會掉落。然而，如果未來的肩膀––安置我雙手的地方––滑落了，我也會掉下來。　　當一個人看到自己跟這個過去與未來的內在統合連結時，他就能夠了解占星學。於是占星學就變成一種修行、變成靈性。否則，只著重在非本質的部分，占星學就只是路邊騙人的算命師，這就沒有價值了。甚至最高的科學也不過就是這些被忽略掉的人手中的塵埃。它的價值取決於我們對它認知的能力。　　因此我試著從許多門把你推向同一個主題，好讓你了解每一件事情都是共同參與、相互連結的。這個宇宙就像一個家庭、一個有機的身體一樣。當我呼吸的時候，我的整個身體都會受到影響；同樣地，當太陽呼吸的時候，地球也會受到影響。地球甚至被遙遠的太陽活動所影響。即使最小的細胞也跟著巨大的太陽共同振動。如果你能夠了解這個部分，我們就能夠進入本質的占星學，然後我們就可以省卻那個不重要且無用的部分。　　我們已經跟占星學最瑣碎的題材聯在一起。這些內容沒有價值，而且也因為我們用它們連結占星學而製造出困難。例如，我們用占星學詢問一個人會生在窮困或富裕的家庭。除非你能夠了解這種事情是非本質的，否則你還是會繼續用占星學來探知那些非本質的事情。如果我們以這樣的態度了解我們只是這個存在偉大設計中的一小片，就不會不快樂。　　帶著這樣的態度，我們要享受的所謂的快樂也就不在了。　　這種像：「我贏了或我達到了」的快感將會消失。同樣地，像「我快死了，我完了，我倒了、我被打敗了。」這種不快樂的感受也會消失。　　既非快樂亦非不快樂，我們進入了真實的世界–本質–那裡有的是喜樂。占星學於是成了喜樂之門。　　如果我們把占星學看成傲慢的溶解或自我的解體，那麼占星學就會變成修行。但是我們卻是去找平庸的占星家，為了自我，我們問：「我會陷入虧損嗎？我會贏得樂透嗎？我正開始的生意會成功嗎？」　　我們為了保有自我而問這些問題，然而事實是，占星學剛剛好與自我對立。占星學之所以意義非凡在於：你「不是」，而宇宙「是」；你「不是」而整個宇宙「是」。有一個巨大的能量正在運作，你絕對是微不足道的。　　你只能以這樣的認知理解占星學：你是這個大宇宙中一個不可缺的部分。那就是為什麼我告訴你整個太陽系家族是如何與太陽關聯的。如果你能夠這麼了解，你也會了解我們的太陽系與宇宙中其他巨大的恆星也相連在一起。　　科學家說有四十億顆恆星，全都來自某些更大的恆星。我們對最大的恆星一無所知。我們不知道地球是如何繞著地軸自轉且繞著太陽公轉，也不知道我們的太陽以及整個太陽系運行的中心點在哪裡。巨大的宇宙就在搖擺中急速旋轉著。　　在印度的寺廟中有一條圍繞著神像，被稱為「朝聖」的走廊。這個走廊象徵著，每一樣東西都是繞著自己同時也繞著別的東西轉。這兩者又同時繞著第三個東西轉，然後這三者又一起繞著第四個東西轉，如此下去，直到無窮無盡。　　無限最終的中心點被稱為「梵」，絕對的實像。這個最終的中心點既不自轉也不繞著別的東西轉。任何會自轉的東西都會繞著別的東西轉，然而那個既不自轉也不公轉的就是「最終的」。就像我們所知，極至的寧靜與空無。這就是軸，整個宇宙伸展與收縮間的中樞。　　印度教認為就像花苞開出花朵，然後花朵凋謝下來一樣，這個宇宙也同樣的擴展開來，然後崩解；就像是白晝與黑夜一樣；宇宙也有它自己的晝夜。　　如同我稍早之前說的，太陽有十一年的週期，也有九十年的週期。同樣的，印度教認為有幾億與幾兆年的週期。在這樣的週期裡一個宇宙誕生，經過年輕與逐漸變老；地球出生了，月亮與星星散佈在宇宙中，星族逐漸成長，數百萬的活生物也誕生出來。　　不只地球如此；現在科學家說至少一定有五萬個星球上有活的生命。或許還更多，但是至少五萬個。在這麼浩瀚的宇宙中不可能只有一個地球上有生命。有五萬個星球或陸地上有活的生命––這是一種無限的擴展。然後每一樣東西又再度收縮回來。