[研究] 希伯莱字母对应新牌序

Ａ
　圣经：对应希伯莱文首字母的句段
　论语：爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎
Ｂ
　圣经：对应希伯莱文首字母的句段
　论语：不患人之不己知，患不知人也
　　　　不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎
　　　　不然，获罪于天，无所祷也
　　　　不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁
　　　　不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也
　　　　不有祝鮀之佞而有宋朝之美，难乎免于今之世矣
　　　　不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也
　　　　暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也
　　　　不在其位，不谋其政
　　　　不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也
　　　　不患人之不己知，患其不能也  
　　　　不逆诈，不亿不信。抑亦先觉者，是贤乎
　　　　不怨天，不尤人。下学而上达。知我者，其天乎
　　　　鄙夫！可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣
　　　　饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎，为之犹贤乎已
　　　　不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与
　　　　不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司
　　　　不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也
Ｃ
　圣经：对应希伯莱文首字母的句段
　论语：赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者
　　　　赐也，尔爱其羊，我爱其礼
　　　　赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也
　　　　赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富
　　　　才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣
　　　　出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉
　　　　出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。
Ｄ
　圣经：对应希伯莱文首字母的句段
　论语：道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时
　　　　弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文
　　　　道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格
　　　　多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣
　　　　大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚
　　　　德不孤，必有邻
　　　　道不行，乘桴浮于海。从我者其由与？
　　　　德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也
　　　　笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也
　　　　大哉，尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也；焕乎，其有文章
　　　　当仁不让于师
　　　　道不同，不相为谋
　　　　道听而涂说，德之弃也
Ｅ
　圣经：对应希伯莱文首字母的句段
　论语：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也
Ｆ
　圣经：对应希伯莱文首字母的句段
　论语：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣
　　　　父母唯其疾之忧
　　　　非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也
　　　　富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是
　　　　放于利而行，多怨
　　　　父母在，不远游。游必有方
　　　　父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧
　　　　富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好
　　　　饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云
　　　　凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫
　　　　法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣
　　　　夫人不言，言必有中
　　　　非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动
Ｇ
　圣经：对应希伯莱文首字母的句段
　论语：攻乎异端，斯害也已
　　　　关雎，乐而不淫，哀而不伤
　　　　古者言之不出，耻躬之不逮也
　　　　盖有不知而作之者，我无是也。多闻择其善者而从之，多见而识之，知之次也
　　　　恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷
　　　　过犹不及
　　　　古之学者为己，今之学者为人
　　　　工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者
　　　　躬自厚而薄责于人，则远怨矣
　　　　过而不改，是谓过矣
　　　　古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣
Ｈ
　圣经：对应希伯莱文首字母的句段
　论语：回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣
　　　　好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也
　　　　后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已
　　　　回也非助我者也，于吾言无所不说
　　　　回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也
　　　　回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中
　　　　何伤乎？亦各言其志也
　　　　何以报德？以直报怨，以德报德
ＩＪ
　圣经：对应希伯莱文首字母的句段
　论语：君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改
　　　　君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已
　　　　今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎
　　　　君子不器
　　　　君子周而不比，小人比而不周
　　　　举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服
　　　　君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子
　　　　君使臣以礼，臣事君以忠
　　　　居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉
　　　　君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比
　　　　君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠
　　　　君子喻于义，小人喻于利
　　　　见贤思齐焉，见不贤而内自省也
　　　　君子欲讷于言，而敏于行
　　　　君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫
　　　　君子坦荡荡，小人长戚戚
　　　　君子居之，何陋之有
　　　　君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫
　　　　君子成人之美，不成人之恶。小人反是
　　　　居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也
　　　　君子和而不同，小人同而不和
　　　　君子易事而难说也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也：说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉.
　　　　君子泰而不骄，小人骄而不泰
　　　　晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲
　　　　君子上达，小人下达
　　　　君子耻其言而过其行
　　　　君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧
　　　　君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉
　　　　君子病无能焉，不病人之不己知也
　　　　君子疾没世而名不称焉
　　　　君子求诸己，小人求诸人
　　　　君子矜而不争，群而不党  
　　　　君子不以言举人，不以人废言
　　　　君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫
　　　　君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也
　　　　君子贞而不谅
　　　　君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得
　　　　君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言
　　　　君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义
　　　　见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也.
　　　　君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗
　　　　君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛
Ｋ
　圣经：对应希伯莱文首字母的句段
　论语：可也。未若贫而乐，富而好礼者也
　　　　狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣
　　　　可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权
　　　　克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉
　　　　可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言
Ｌ
　圣经：对应希伯莱文首字母的句段
　论语：礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也
　　　　临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能，则劝
　　　　里仁为美。择不处仁，焉得知
　　　　禄之去公室，五世矣；政逮于大夫，四世矣；故夫三桓之子孙，微矣
Ｍ
　圣经：对应希伯莱文首字母的句段
　论语：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也
　　　　孟之反不伐，奔而殿。将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’
　　　　默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉
　　　　民可使由之，不可使知之
　　　　麻冕，礼也；今也纯，俭。吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下
　　　　苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫
　　　　民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也
Ｎ
　圣经：对应希伯莱文首字母的句段
　论语：能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何
　　　　宁武子邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也
　　　　女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔
　　　　南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞
Ｏ
　圣经：对应希伯莱文首字母的句段
Ｐ
　圣经：对应希伯莱文首字母的句段
　论语：贫而无怨难，富而无骄易
Ｑ
　圣经：对应希伯莱文首字母的句段
　论语：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
　　　　巧言令色，鲜矣仁！
　　　　求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也
　　　　巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之
　　　　齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道
　　　　其身正，不令而行；其不正，虽令不从
　　　　其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之
　　　　其言之不怍，则为之也难
　　　　群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉
　　　　其恕乎！己所不欲，勿施于人
　　　　巧言乱德，小不忍则乱大谋
　　　　求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为
　　　　求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与
　　　　求！君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也
Ｒ
　圣经：对应希伯莱文首字母的句段
　论语：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉
　　　　人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何
　　　　人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣
　　　　人之生也直，罔之生也幸而免
　　　　加我数年，五十以学易，可以无大过矣
　　　　仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣
　　　　若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣
　　　　如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已
　　　　若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣
　　　　人无远虑，必有近忧
　　　　人能弘道，非道弘人
Ｓ
　圣经：对应希伯莱文首字母的句段
　论语：诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’
　　　　生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼
　　　　色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎
　　　　视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉
　　　　书云：‘孝乎惟孝、友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政
　　　　射不主皮，为力不同科，古之道也
　　　　事君尽礼，人以为谄也
　　　　士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也
　　　　事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨
　　　　三年无改于父之道，可谓孝矣
　　　　始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是
　　　　孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之
　　　　十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也
　　　　谁能出不由户？何莫由斯道也
　　　　述而不作，信而好古，窃比于我老彭
　　　　三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之
　　　　圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣
　　　　善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣
　　　　奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固
　　　　三年学，不至于谷，不易得也
　　　　师挚之始，关雎之乱，洋洋乎！盈耳哉
　　　　三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
　　　　诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为
　　　　善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也
　　　　士而怀居，不足以为士矣
　　　　生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣
　　　　士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣
Ｔ
　圣经：对应希伯莱文首字母的句段
　论语：天生德于予，桓魋其如予何
　　　　泰伯，其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉
　　　　天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议
　　　　天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉
ＵＶＷ
　圣经：对应希伯莱文首字母的句段
　论语：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之
　　　　吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩
　　　　吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也，不愚
　　　　温故而知新，可以为师矣
　　　　唯仁者能好人，能恶人
　　　　我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也
　　　　务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣
　　　　何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已
　　　　我非生而知之者，好古，敏以求之者也
　　　　文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得
　　　　吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉
　　　　吾未见好德如好色者也
　　　　未能事人，焉能事鬼
　　　　吾不如老农
　　　　无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成
　　　　吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣
　　　　为命：裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之
　　　　无为而治者，其舜也与？夫何为哉，恭己正南面而已矣
　　　　吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。
　　　　吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之。今亡矣夫
　　　　吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也
　　　　唯上知与下愚不移
　　　　唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨
Ｘ
　圣经：对应希伯莱文首字母的句段
　论语：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
　　　　信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也
　　　　先行其言，而后从之
　　　　学而不思则罔，思而不学则殆
　　　　夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣
　　　　朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛
　　　　贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
　　　　兴于诗，立于礼。成于乐
　　　　学如不及，犹恐失之
　　　　先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进
　　　　孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言
　　　　先有司，赦小过，举贤才
　　　　小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼
　　　　行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣
　　　　贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言
　　　　行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆
　　　　性相近也，习相远也
ＹＺ
　圣经：对应希伯莱文首字母的句段
　论语：由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也
　　　　殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世可知也
　　　　‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂
　　　　夷狄之有君，不如诸夏之亡也
　　　　周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周
　　　　朝闻道，夕死可矣
　　　　以约失之者，鲜矣
　　　　焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞
　　　　由也，好勇过我，无所取材
　　　　由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也
　　　　有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也
　　　　质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子
　　　　知之者不如好之者，好之者不如乐之者
　　　　中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也
　　　　知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿
　　　　中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣
　　　　志于道，据于德，依于仁，游于艺
　　　　自行束修以上，吾未尝无诲焉
　　　　与其进也，不与其退也，唯何甚！人洁己以进，与其洁也，不保其往也
　　　　禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣
　　　　知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
　　　　亦各言其志也已矣
　　　　忠告而善道之，不可则止，无自辱焉
　　　　野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣
　　　　言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎
　　　　有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁
　　　　仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧
　　　　由！知德者鲜矣
　　　　言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行
　　　　志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁
　　　　已矣乎！吾未见好德如好色者也
　　　　众恶之，必察焉；众好之，必察焉
　　　　知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也
　　　　益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣
　　　　益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣
　　　　予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎
　　　　有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者
　　　　执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡
　　　　尊五美，屏四恶，斯可以从政矣
　　　　因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎

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整合道德经

Ａ
Ｂ
　不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治
　不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成
Ｃ
　持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道
　宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下
　出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇凶虎，入军不被甲兵。凶无所投其角。虎无所用其爪。兵无所容其刃。夫何故？以其无死地
Ｄ
　道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门
　道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先
　大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣
　道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海
　大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名於小。万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大
　道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定
　道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父
　大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正
　道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德
　大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下
　道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人之不善，何弃之有。故立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪？故为天下贵
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　夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之
　反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无
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　谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤
　古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；??兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成
　古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣、远矣！与物反矣。然後乃至大顺
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　含德之厚比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老。谓之不道，不道早已
　和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人
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　绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲
　绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；????兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母
　将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。夫物或行或随、或??或吹、或强或赢、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰
　将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人
　江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争
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　孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此
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　名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久
　民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此
　民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣
　民之饥以其上食税之多，是以饥。民之难治以其上之有为，是以难治。民之轻死以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生


Ｎ
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Ｑ
　曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶?曲则全者」岂虚言哉！诚全而归之
　其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。孰知其极，其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀
　企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处
　其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事常於几成而败之。慎终如始则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为
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　人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上
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　上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤
　三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用
　视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不??，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪
　善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙
　上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处其实，不居其华。故去彼取此
　上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若??。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道善贷且成
　圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之德善。信者吾信之。不信者吾亦信之、德信。圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之
　使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀。是谓盗夸。非道也哉
　善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭祀不辍。修之於身其德乃真。修之於家其德乃馀。修之於乡其德乃长。修之於邦其德乃丰。修之於天下其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉
　善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极
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　天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去
　天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中
　天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私
　太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然
　天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之
　天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣
　天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见其小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习常
　天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍後且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之
　天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪
　天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反
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　五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此
　为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下
　为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难於其易，为大於其细。天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣
　吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是以我不知。知我者希，则我者贵。是以圣被褐怀玉
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　希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉
　昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎。至誉无誉。不欲????如玉珞珞如石
　小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来
　信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争
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　载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎
　致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆
　有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然
　重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。轻则失根，躁则失君
　知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割
　以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。军之後必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已
　知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿
　执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既
　知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵
　以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳而民弥贫。民多利器国家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盗贼多有。故圣人云我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴
　治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道
　治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉
　用兵有言，吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。是谓行无行。攘无臂。扔无敌。执无兵。祸莫大於轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相加哀者胜矣
　知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病
　勇於敢则杀。勇於不敢则活。此两者或利或害。天之所恶孰知其故。天之道不争而善胜。不言而善应。不召而自来。??然而善谋。天网恢恢疏而不失

整合道德经

Ａ
Ｂ
　不恶窘者，知天也。惰以致贫，羞也。廉以不富，荣也。
　不罪于下，祸寡也。目无贵贱，君子也。心系名利，小人也。君子尊而泽人，小人贵而害众。
Ｃ
　宠不树敌，绝焉。陋不论道，暴焉。堪亲者非贵，远之不辱也。毋失者乃节，恃之必成矣。
Ｄ
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　非敬，爱己矣。智不代力，贤者不显其智。弱须待时，明者毋掩其弱。奉强损之，以其自乱也示弱愚之，以其自谬焉。
Ｇ
　功过由人，尊卑守序。卑不弄权，轻焉。
Ｈ
ＩＪ
　君子不惧死，而畏无礼。小人可欺天，而避实祸。
　蹇以无货，嗟也。贵生败儿，贱出公卿。达无直友，难存管鲍。勿失仁者终富，天酬焉。莫道苦者终盛，人敬矣。
Ｋ
Ｌ
Ｍ
　名弱者，实大用也。致胜者，未必优也。弱而人怜，怜而助。劣而人恕，恕则幸。庸而人纳，纳则遇。以贱为耻，其人方奋。以绌为憾，其人乃进。无依者自强，势所迫焉。贤以义胜，义不容恶也。忠以诚归，诚不输奸也。
Ｎ
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　贫无所依，不争惟大。困有心贼，抑之无恙。
Ｑ
　强者为尊，不敬则殃。生之大道，乃自知也。
Ｒ
　人不知者多矣。知之幸也，不知未咎。
Ｓ
　世之强弱，天之常焉。
Ｔ
　天非尽善，人无尽美。不理之璞，其真乃存。求人休言吾能。
　天威贵德，非罚也。人望贵量，非显也。怒人恕己，愈蹙愈为君子可恕，其心善焉。小人可恕，其情殆焉。不恕者惟事也。富而怜贫，莫损其富。贫而助人，堪脱其贫。人不恕吾，非人过也。吾不恕人，乃吾罪矣。
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Ｘ
　下不容诈，容有诚也。上明而下愚，危亦安。下聪而上昏，运必尽。言智者莫畏，畏言愚也。
　小人用其智，不用其拙。不测之人，高士也。内不避害，害止于内焉。外不就祸，祸拒于外哉。
ＹＺ
　智以智取，智不及则乖。愚以愚胜，愚有余则逮。
　智或难也，愚则克之，得无人者皆愚乎？上不忌愚，忌异志也。
　智尊者未必强，名实弗契也。霸者存其弱，胜败无常焉。弱不称尊，称必害。强勿逾礼，逾则寇。
　至善无迹，然惠存也。至尊无威，然心慑耳。
　智人卑莫僭，羸马勿驰。草本同衰，咸存其荣君不正臣谲，君之过也。上无私下谠，上之功也。
　悦上故彰己丑。治下不夺其功。君子示其短，不示其长。
　智至尊非辱，及自害也。至忍非忍，乃自谅也。君子不怨小人，怨天。小人不畏君子，畏罚也。君子小人，辱之可鉴焉。强而无仁，天辱之。辱不灭人，灭于纵怒。大辱加于智者，寡焉。大难止于忍者，息焉。



整合　守弱学（西晋杜预）

Ａ
Ｂ
　　不管风吹浪打,胜似闲庭信步
　　不打无准备之战。
　　不是东风压倒西风,就是西风压倒东风
　　不到长城非好汉
　　榜样的力量是无穷的
　　兵民是胜利之本。 毛主席语录
　　把别人的经验变成自己的,他的本事就大了。
Ｃ
　　彻底的唯物主义是无所畏惧的
　　陈毅是个好同志,他对中国革命和世界革命所作的贡献,是已经下了结论的。
Ｄ
　　打得赢就打,打不赢就走。
　　党外无党,帝王思想,党内无派,千奇百怪.
　　戴高乐上台也有好处，他喜欢跟英美闹别扭
　　敌进我退,敌驻我扰,敌疲我打,敌退我追
　　敌人一天天烂下去,我们一天天好起来
　　敌人有的，我们要有，敌人没有的，我们也要有。原子弹要有，氢弹也要快。管他什么国，管他什么弹，原子弹、氢弹，我们都要超过。
　　多少事，从来急，天地转，光阴迫，一万年太久，只争朝夕。
　　帝国主义是纸老虎 毛主席语录
　　对立统一规律是宇宙的根本规律。
　　夺取全国胜利这只是万里长征走完了第一步. ————最谦虚的一句话
Ｅ
　　二十年后，法国人将有一番大大的头痛
Ｆ
　　发展体育运动,增强人民体质
　　凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡是敌人拥护的，我们就要反对。
　　妇女要顶半边天
Ｇ
　　搞一点原子弹、氢弹、洲际导弹，我看十年完全可能
　　高峡出平湖
　　革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，“文质彬彬”，那样“温良恭俭让”。革命就是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。
　　高贵者最愚蠢,卑贱者最聪明!
　　古为今用,洋为中用,百花齐放,推陈出新
　　国共和谈谈拢的希望一丝一毫也没有
Ｈ
　　核潜艇一万年也要搞出来
　　核战争打不起来
　　好好学习，天天向上
　　孩儿立志出乡关，学不成名誓不还
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　　基本粒子也是可分的
　　教育者必须先受教育 毛主席语录
　　加强纪律性,革命无不胜。
　　决定战争胜负的是人,而不是物
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　　老人知事百事通
　　另起炉灶,打扫干净屋子再请客,一边倒
　　牢骚太盛防肠断,风物长宜放眼量。
　　历史是人民创造的。 毛主席语录
　　历史的发展是不以人的意志为转移的
　　路线是个纲,纲举目张
　　罗斯福将会使美国参加二战
Ｍ
　　马克思主义的道理千条万续，归根结底就是一句话，造反有理！
　　没有调查就没有发言权
　　没有文化的军队是愚蠢的军队……
　　没有资产,就是最大的资产。
　　没有正确的政治观点,就等于没有灵魂。
　　美帝国主义想打多久,我们就打多久!
　　美国可能对中国实行和平演变
Ｎ
　　农村是一个广阔的天地,在那里是可以大有作为的
　　农村包围城市,武装夺取政权
　　南下是没有出路的，我相信，一年之后，你们会回来的
　　哪里有压迫,哪里就有反抗
　　你办事，我放心。 ————最充满希望的一句话
　　你要有知识!你就得参加变革现实的实践
　　你要知道梨子的味道!你就得变革梨子!亲口吃一吃
　　你要知道原子的组织同性质!你就得实行物理和化学的实验!变革原子的情况
　　你要知道革命的理论和方法!你就得参加革命
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　　群众是真正的英雄
　　枪杆子里面出政权！———— 一条千古不变的真理
　　前途是光明的，道路是曲折的
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　　人活着总需要一点精神!
　　人不犯我，我不犯人！————最正气澶然的一句话
　　人民万岁！！ 毛主席语录
　　人民,只有人民才是历史进步的动力
　　日本与德国将会危祸世界
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　　扫帚不到,灰尘照例不会自己跑掉。
　　时代不同了,男女都一样
　　石达开没有走通的路，我们一定能走通
　　世上无难事只要肯登攀
　　世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。
　　数风流人物还看今朝...
　　谁是我们的敌人,谁是我们的朋友,这是革命的首要问题。
　　谁敢横刀立马，唯我彭大将军
　　三十年前您是我的老师,三十年后的今天,您仍然是我的老师
　　世界上怕就怕‘认真’二字,party就最讲认真。
　　世界上没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。
　　首先，苏联、美国是第一世界；其次，中间派，日本、欧洲、加拿大，是第二世界；最后，亚洲(除了日本)、非洲和拉丁美洲是第三世界。
　　生的伟大，死的光荣
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　　天要下雨，娘要嫁人，由他去吧！ ————最无奈又最具神秘性的一句话
　　贪污和浪费是极大的犯罪
　　团结紧张 严肃活泼
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　　我们会失去打破第五次“围剿”的有利时机
　　我们不能去湘西钻口袋
　　我们不当李自成,我们一定要考好。
　　我们不但善于破坏一个旧世界,我们还将善于建设一个新世界.
　　无限风光在险峰
　　为人民服务 ！ ————令贪官们最为警醒的一句话
　　为有牺牲多壮志,敢教日月换新天
　　我们都是来自五湖四海,为了一个共同的革命目标,走到一起来了.
　　文字必须改革,要走世界文字共同的拼音方向。
　　务必使同志们继续保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风;务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。
Ｘ
　　向雷锋同志学习
　　星星之火，可以燎原 ————最鼓舞人心的一句话
　　形式主义害死人。 毛主席语录
　　小国能够打败大国,弱国能够打败强国。
　　虚心使人进步，骄傲使人落后
　　希特勒将在欧洲发动侵略
　　香港问题将来可按协商办法解决
　　消灭了敌人的同时,也就等于消灭了自己。
ＹＺ
　　用革命的两手,对待反革命的两手 毛主席语录
　　有了第二战场，就能够在一年之内打败德国
　　有些party人在糖弹面前要打败仗
　　友谊第一,比赛第二
　　一面学习,一面生产,克服困难,敌人丧胆。
　　一个人能力有大小,但只要有这点精神,就是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。
　　一个外国人，不远万里来到中国，这是什么精神，这是共产主义精神
　　一切反动派都是纸老虎！————最豪迈，最傲气的一句话
　　宜将剩勇追穷寇,不可故名学霸王
　　原子弹并没有什么了不起的，我看他也是纸老虎......
　　与天斗其乐无穷,与地斗其乐无穷,与人斗其乐无穷
　　愚公移山,人定胜天
　　中国取得独立之后，可能大规模引进外资
　　中国人民从此站起来了！！！ ————最震憾人心，最震憾世界的一句话
　　中国的秘密在于农村 毛主席语录
　　中国应当为人类作出较大的贡献
　　中国有六亿人口,不斗行吗.
　　中国永远不称霸
　　中日之间20年内必有一战
　　中国的抗战要打七八年
　　中国要赶上和超过世界上最先进的国家，需要100多年时间
　　自己动手，丰衣足食！ ————-最有志气的一句话 毛主席语录
　　自立更生，艰苦奋斗 毛主席语录
　　自信人生二百年,会当水击三千里
　　战略上要蔑视敌人,战术上要重视敌人
　　做一次好事容易,难的是一辈子做好事
　　抓住主要矛盾其他问题就可以迎刃而解了
　　在战争中学习战争。
　　只有解放全人类,才能最后解放我们自己。
　　只有大量地消灭敌人,才能更好地保存自己
　　真理有时在少数人手里。 毛主席语录
　　昨日文小姐，今日武将军。
　　政治的首要任务是区分敌友 毛主席语录
　　张伯伦必然会搬起石头砸自己的脚

整合　毛泽东　语录

Ａ
Ｂ
　　不以规矩，不成方圆。
　　不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
Ｃ
Ｄ
　　得道者多助，失道者寡助
Ｅ
Ｆ
　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫
　　父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
Ｇ
Ｈ
ＩＪ
　　尽信书，不如无书。
　　君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
Ｋ
Ｌ
　　老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
　　乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
Ｍ
　　民为贵，社稷次之，君为轻
Ｎ
Ｏ
Ｐ
Ｑ
　　穷则独善其身，达则兼济天下
　　权，然后知轻重；度，然后知长短
　　其进锐者，其退速
Ｒ
　　人有不为也，而后可以有为
　　仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
Ｓ
　　生于忧患，死于安乐。
　　虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也
　　事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也
　　世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
Ｔ
　　天时不如地利，地利不如人和
　　天将降大任于是人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；徵于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也
ＵＶＷ
　　惟孝顺父母，可以解忧
　　无父无君，是禽兽也。
Ｘ
　　心之官则思，思则得之，不思则不得也
　　孝子之至，莫大乎尊亲
ＹＺ
　　子登东山而小鲁，登泰山而小天下


整合　孟子　语录版

魔术Ａ　　　暗渡陈仓
祭师Ｂ
太阳Ｃ　　　趁火打劫
皇后Ｄ　　　打草惊蛇　调虎离山
法官Ｅ
愚人Ｆ　　　釜底抽薪　反间计　反客为主
星星Ｇ　　　隔岸观火　关门捉贼
教皇Ｈ　　　混水摸鱼
魔鬼ＩＪ　　借刀杀人　借尸还魂　金蝉脱壳　假途伐虢　假痴不颠
隐士Ｋ　　　空城计　苦肉计
死神Ｌ　　　李代桃僵　连环计
高塔Ｍ　　　瞒天过海　美人计
吊人Ｎ
皇帝Ｏ
情侣Ｐ　　　抛砖引玉
命运Ｑ　　　擒贼擒王
战车Ｒ
节制Ｓ　　　声东击西　顺手牵羊　树上开花　上屋抽梯
坚忍Ｔ　　　偷梁换柱
世界ＵＶＷ　围魏救赵　无中生有
月亮Ｘ　　　笑里藏刀
终审ＹＺ　　以逸待劳　欲擒故纵　远交近攻　指桑骂槐　走为上

整合　三十六计

　１
３　２　锐变、大道　　　　精神三角

５　４
　６　　经验、形意者　　　人本三角

８　７
　９　　赋能者、催化剂　　星象三角

　０　　母体


心灵身　
智性体

生命树　生命树人格　九型人格　七宗罪　弗洛伊德九型　卡伦霍尼三型　荣格八型　
　１　　　　８　　　　１　　　愤怒　　　肛门固持　　　屈从　　　　　外倾思维
３　２　　２　５　　　２　　　傲慢　　　肛门排出　　　屈从　　　　　外倾情感
５　４　　４　７　　　３　　　欺骗　　　菲勒斯接受　　进攻　　　　　
　６　　　　１　　　　４　　　妒忌　　　口腔固持　　　退缩　　　　　内倾直觉
８　７　　３　６　　　５　　　贪婪　　　口腔排出　　　退缩　　　　　内倾思维
　９　　　　９　　　　６　　　恐惧　　　肛门接受　　　屈从　　　　　内倾情感
　１０　　　８　　　　７　　　饕餮　　　菲勒斯固持　　进攻　　　　　外倾感觉
　　　　　　　　　　　８　　　淫欲　　　菲勒斯排出　　进攻　　　　　外倾直觉
　　　　　　　　　　　９　　　懒惰　　　口腔接受　　　退缩　　　　　内倾感觉