[原创杜撰] 大阿牌与圣经卷

8 教皇 雅歌书——————他是我们的良人
　　　１：８　你这女子中极美丽的，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去，把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
　　　　　　　眷恋他在身边的那分安全感。真爱建基于委身奉献，两人若以真爱相系，便不怕会有互相欺骗、强迫、甚至利用或剥削的情况出现


8 教皇 赛亚书—————他是受苦的救主
　　　１：８　仅存锡安城（注：“城”原文作“女子”），好像葡萄园的草棚，瓜田的茅屋，被围困的城邑。
　　　　　　　只要犹大百姓继续犯罪，他们便得不到神的帮助且作茧自缚。在你感到自己与神分开而感到孤独的时候，请记住神是不会放弃你的。是我们的罪恶把我们跟神分开了，医治这孤独的惟一办法，就是认罪，服从神的命令，跟神不断地交通来恢复与神的关系


8 教皇 耶利米书—————他是为我们流泪的先知
　　　１：８　你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。
　　　　　　　神没有应许耶利米不会遇到艰难困苦，而是应许将他从困境中“拯救”出来。神没有使他免受坐牢、放逐和遭人凌辱的厄运。同样，神也没有让我们免受人生的风暴，但他会伴着我们、保护我们、拯救我们，与我们一同走过

9 魔鬼 耶利米哀歌————他还是为我们流泪的先知
　　　１：９　她的污秽是在衣襟上。她不思想自己的结局，所以非常的败落，无人安慰她。她说：“耶和华啊，求你看我的苦难，因为仇敌夸大。”
　　　　　　　这个警告不仅响亮而且清楚。如果犹大玩火必然自焚，但犹大真的愚蠢地冒险并且输了。他们拒绝相信不道德的生活会导致神的惩罚，但犯罪的最终代价就是受惩罚。我们可以选择不顾神，但正如审判一定会降临耶路撒冷一样，它也会临到我们身上


9 魔鬼 以西结书—————他是那四个脸面的人子
　　　１：９　翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各直往前行；
　　　　　　　显示了神对犹大犯罪的惩罚，也就是耶路撒冷要来的毁灭


9 魔鬼 但以理书—————他是火窑中的神子
　　　１：９　神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。
　　　　　　　神用他无形的手、改变这个巴比伦太监的心。藉这四位坚持信仰的青年，神应许他的子民，在他们面对考验和试探时与他们同在。要坚守神的道，相信他会用我们所不能察觉的方式保护我们

10 隐士 何西阿书—————他是永恒不变的丈夫
　　　１：１０　然而，以色列的人数必如海沙，不可量，不可数。从前在什么地方对他们说：‘你们不是我的子民’，将来在那里必对他们说：‘你们是永生　神的儿子。’
　　　　　　　　尽管以色列叛逆神，神要拯救其子民的誓约并不改变

10 隐士 约珥书——————他用圣灵为我们施洗
　　　１：１０　田荒凉，地悲哀，因为五毗毁坏，新酒干竭，油也缺乏
　　　　　　　　只剩得大地白茫茫真干净……　因为全地被毁，已无上好的面粉及酒作素祭和奠祭

10 隐士 阿摩司书—————他背负我们的重担
　　　１：１０　我却要降火在推罗的城内，烧灭其中的宫殿。
　　　　　　　　不记念弟兄的盟约！推罗背弃了谁？
　　　　　　　　推罗是腓尼基的两大城市之一，曾先后与以色列立约，承诺供应香柏木给大卫建造宫殿和圣殿

11 死神 俄巴低亚书————他是我们的拯救者
　　　１：１１　当外人掳掠雅各的财物，外邦人进入他的城门，为耶路撒冷拈阄的日子，你竟站在一旁，像与他们同伙。
　　　　　　　　以东人在以色列国和犹大国遭难的时候，不但袖手旁观，不去救援，反而趁火打劫。任何拒绝向神子民施以援手的人，都是神的仇敌。如果看见有人在缺乏时却不去帮助他，这就是罪了。罪不单是指做了坏事，也指不肯去做好事


11 死神 约拿书——————他是我们伟大的宣教士
　　　１：１１　他们问他说：“我们当向你怎样行，使海浪平静呢？”这话是因海浪越发翻腾。
　　　　　　　　我们不可能同时寻求神的爱，又躲避他。约拿很快认识到，无论走到哪里，他都不能避开神。约拿要回转向神，必先要停止走相反的路。神到底要求你做什么？我们要更多得着神的爱和能力，必须甘心乐意承担他给我们的责任。如果不照他的话去做，就不能说是真正的相信神


11 死神 弥迦书——————他是那脚踪佳美的使者
　　　１：１１　沙斐的居民哪，你们要赤身蒙羞过去。撒南的居民不敢出来。伯以薛人的哀哭使你们无处可站。
　　　　　　　　蒙羞、忧急、哀哭、夺取、被掳……这就是审判来到后的景象
　　　　　　　　因为人们的罪，弥迦宣告神的审判就要临到一个又一个的城市。
　　　　　　　　拉吉就在非利士界边上，亚述人入侵时它首当其冲

12 高塔 那鸿书——————他为我们申冤
　　　１：１２　耶和华如此说：“尼尼微虽然势力充足，人数繁多，也被剪除，归于无有。犹大啊，我虽然使你受苦，却不再使你受苦。
　　　　　　　　有好信息临到被亚述欺压的犹大：那攻击和折腾犹大的将会遭受毁灭，而且永不复兴。果不其然，尼尼微被完全摧毁了。直至1845年，其遗址才被发掘出来


12 高塔 哈巴谷书—————他是那复兴的守望者
　　　１：１２　耶和华我的神、我的圣者啊！你不是从亘古而有吗？我们必不致死。耶和华啊！你派定他为要刑罚人；磐石啊！你设立他为要惩治人。
　　　　　　　　对犹大国的惩罚将藉巴比伦人之手完成。对于神竟然用巴比伦人的手来惩罚犹大国，哈巴谷感到十分惊讶，因为这个民族远较犹大人败坏。另一方面，巴比伦人也并不知道神用他们来惩罚犹大国，好让百姓回转。他们将被胜利冲昏头脑，结果也走上灭亡之路。恶人自取灭亡，绝不能逃出神的手掌。神可能用很特别的工具来纠正我们、惩罚我们。如果我们确需纠正或惩罚，又怎能埋怨神所用的工具呢？



12 高塔 西番雅书—————他是全能的拯救者
　　　１：１２　那时，我必用灯巡查耶路撒冷，我必惩罚那些如酒在渣滓上澄清的。他们心里说：‘耶和华必不降福，也不降祸。’
　　　　　　　　神要提灯巡遍全城，惩罚那些该受罚的人。他们没有鉴察自己的心，对神麻木不仁，看到周围的道德沉伦也心安理得，所以神要用巴比伦来审判他们。二十年内，巴比伦人会进入耶路撒冷，把百姓从藏身之处拉出来，或俘掳或杀掉。没有人能逃脱神的审判，也没有人能在神面前隐藏
　　　　　　　　有些人以为神是纵容溺爱世人的天父，他到处闲游视察，却没有改变人生命的真正能力；也有很多人不相信神的权能，更不相信他要来审判世人。但神是圣洁的，他必要严厉地审判世界，公正地审判所有活在罪中、对他麻木不仁、对公义漠不关心的人。对神不闻不问的人常以为神对他们的罪爱理不理，但是他们终会惊讶地发现，他们已经大难临头了

13 吊神 哈该书——————他恢复我们失去的产业
　　　１：１３　耶和华的使者哈该奉耶和华差遣对百姓说：“耶和华说：我与你们同在。”
　　　　　　　　

13 吊神 撒迦利亚书————他是洗除罪恶与污秽的泉源
　　　１：１３　耶和华就用美善的安慰话回答那与我说话的天使。
　　　　　　　　神的子民被掳到巴比伦受惩罚七十年，不过在这一节，神说出了安慰和保证的话。神应许只要我们归向他，他就医治我们。当我们受伤害，生活担子很重时，只要归向神，他必能医治、安慰我们，还有什么比这更温暖人心


13 吊神 玛拉基书—————他是公义的日头发出医治的大能
　　　１：１３　你们又说：‘这些事何等烦琐！’并嗤之以鼻。”这是万军之耶和华说的。“你们把抢夺的、瘸腿的、有病的拿来献上为祭。我岂能从你们手中收纳呢？”这是耶和华说的。
　　　　　　　　事奉神有时真很累、很烦，可是对这些祭司们来说，敬拜是烦琐之事，是重担。太多人以为跟随神可以使生活舒适安逸、事事亨通，他们只想在神身上找方便、占便宜。事实上要达到神的标准，我们必须付出极大的努力，甚至要过贫穷困苦的生活。不过，如果我们以事奉神为人生的最高目标，那么现在所付出的代价，与日后所承受的永生和赏赐相比实在微不足道

14 皇帝 马太福音—————他是弥赛亚
　　　１：１４　亚所生撒督，撒督生亚金，亚金生以律，
　　　　　　　　


14 皇帝 马可福音—————他是奇妙的仆人
　　　１：１４　约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传　神的福音，　　
　　　　　　　　神的福音是什么？马可福音记载耶稣所说的头几句话就是他教导的核心：期待已久的弥赛亚已经来到，罪恶力量将要被粉碎，神在世上的统治将要开始。听到这个信息的大部分是贫穷、被压迫和没有希望的人。对他们来说，耶稣的话为他们带来自由、公义和盼望。这就是福音。

14 皇帝 路加福音—————他是人子
　　　１：１４　你必欢喜快乐；有许多人因他出世，也必喜乐。
　　　　　　　　

15 情侣 约翰福音—————他是神子
　　　１：１５　约翰为他作见证，喊着说：“这就是我曾说：‘那在我以后来的，反成了在我以前的，因他本来在我以前。’”
　　　　　　　　

15 情侣 使徒行传—————他是运行在我们心中的圣灵
　　　１：１５　那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来，
　　　　　　　　当基督升天后，门徒立刻回到耶路撒冷，并举行祈祷会。耶稣说他们在几天内就会受圣灵的洗，所以他们边等候、边祈祷。当你面对一项困难的工作、一个重大的决定、或处于令人迷惑的窘境时，你第一件要做的事就是祈祷，求圣灵赐能力和带领，不要急忙进行什么工作


15 情侣 罗马书——————他使我们称义
　　　１：１５　所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。
　　　　　　　　

16 命运 哥林多前书———他使我们成圣
　　　１：１６　我也给司提反家施过洗，此外给别人施洗没有，我却记不清。
　　　　　　　　哥林多教会是一个人数众多、背景复杂的教会，因此不同的信徒喜欢不同的传道者。有些人跟随保罗，因为他建立了这里的教会；有些人在耶路撒冷时曾听过彼得讲道，因而跟随了他；有些人只听从亚波罗的话，他是一位极有口才、受人拥戴的传道者，曾在哥林多有很好的事奉。虽然他们在信息的内容上是一致的，但由于性格上的差异，而吸引了不同的人。当时的教会面临分裂的危机。保罗在首十节经文里，十次提到耶稣基督，目的就是强调惟有他才是他们信息的中心。神的信息必然比传信息的人更为重要

16 命运 哥林多后书———他使我们成圣
　　　１：１６　也要从你们那里经过，往马其顿去，再从马其顿回到你们那里，叫你们给我送行往犹太去。
　　　　　　　　又说去，又说不去，保罗是真的关心吗？怎会拿不定主意？
　　　　　　　　不久前，保罗曾突然短期地拜访了哥林多教会。这是一次对他及教会同样都不愉快的探访。在这次探访之后，保罗曾提到他会再去一次，但后来又改变了行程，从以弗所直接去了马其顿，没有经过哥林多，却在马其顿写了一封信给哥林多的信徒。按着保罗原先的构想，他希望哥林多的教会能够解决自己的问题；但是，在他探访哥林多时，危机仍未完全消除。所以他改变了原意，用书信代替亲自前往，因怕再赴哥林多会使问题更加恶化。保罗不去哥林多，并不是他三心二意，而是因为他更关怀教会的和睦与合一


16 命运 加拉太书—————他将我们从律法的咒诅中救赎出来
　　　１：１６　既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量
　　　　　　　　早已选了你，不信？还是不敢？不肯背负他的托付？
　　　　　　　　神一直引导保罗的工作，他所做的都是遵循神的计划，并用神赐给他的智慧和能力去完成。正如神告诉耶利米，早在他未出母腹以前便选召了他，要他去为神做特别的工作一样，神也完全认识和了解你，他在你未出母腹之前就已经拣选了你。他希望你跟他亲近，完成他所托付给你的使命