前面已经说过，所有关于塔罗的神秘学理论如果追根溯源，都能追溯到一个人——Antoine Court de Geblin。
在1772年，Court de Geblin放出了自己的理论，一本有9册的书，名为《Monde Primitif》（原始世界），如果他能活的更久，那就不止9册了。单词Primitif意为传播原始世界的图像，但并不是野蛮而无文明的那种。这项工作基于他的信仰，即认为在现代文明出现之前还有一个黄金时代，那个时代的世界上只有一种文明、一种语言、一种信仰，这种信仰是对宇宙和世界的真知。Court de Geblin相信，现代哲学和信仰都是从那种信仰中产生的，只要从现代世上的各种智慧哲学中找出一些共同点就能够找出黄金时代的一些智慧。这就是伟特称为“原型哲学”的最简单的形式。
Court de Geblin的观点同黄金时代的神话原型观点类似，原型神话是指一开始就教授给人类的神话，而后来出现的各种各样的神话都能从其中找出其原型。
在Court de Geblin的典著中，他试图通过分析当时的神话和当代的语言入手来找出最初文明中的语言和信仰、以及找出那个共有的模式。只可惜他大量的工作缺少严谨的学术性，而是过多的依赖自己的直觉猜测。所以虽然Court de Geblin的理论在表面上听起来跟卡尔.荣格的“原型理论”很像，但他并没有把神话和历史区分开来，也正是由于他那不严谨的直觉式的推测方式，所以结果，他的大多数写作都被推翻了。在这本典籍中，关于塔罗的内容有两篇，一篇是Court de Geblin写的，另一篇则是Court de Geblin在神秘学上的朋友Comte de Mellet写的。
2．塔罗埃及起源论
Court de Geblin主张塔罗起源于埃及，关于这个起源，他自己是这样说的：有一次他去拜访一位伯爵夫人，看到她和一些人在玩一种叫塔罗的纸牌游戏，这副牌的样子和马赛牌类似，当伯爵夫人把一张“世界牌”放出来时，Court de Geblin马上一眼就认出这个图像上所表达的故事，然后他就给伯爵夫人他们一张一张的解释每张牌的意义，然后他就宣称，塔罗是原始文明所遗留下来的“埃及之书”。
这不是Court de Geblin第一次提塔罗，在他1778年发表的著作里的第五卷中，他说到“Tarot（塔罗）”一词起源于埃及的“Tar和Rho”二词，意为“王道”。
但是1799年，Rosetta Stone（罗塞塔石碑）的发现使得埃及的象形文字得到破译，随即也就推翻了Court de Geblin关于“王道”的说法。塔罗的法语名字，原本叫“Tarraux”，源于古意大利的“Tarocchi”。
在Court de Geblin著作的第八卷，他继续为自己的埃及起源说提供见解，这里他提到了数字7，他说数字7是埃及的神圣的数字，这同时也证明塔罗的整个结构都是基于这个数字。虽然愚人本来是没有序号的，但Court de Geblin给了愚人一个数字0，代表无数值。因此他就说，除去愚人牌之外一共有77张牌，为11×7；大牌一共有21张，为3×7；小牌分为四组，每组14张，为2×7。然后他指出四组小牌分别代表了埃及社会的四个阶层：宝剑代表君主及所有的贵族；棒子代表农民；杯子代表僧侣、祭司；钱币代表商人。
Court de Geblin认为，大牌讲出了创世的故事——由古老的秘法家Hermes Trismegustus所教导。这个创世由大牌的第21张起始倒退至前。同时他还讲22张大牌与希伯来字母联系起来，他说大牌为22张，希伯来字母也是22个，两者拥有的数字一样，理应值得注意。
Court de Geblin坚信塔罗是一本古老的智慧之书，由吉普赛人传播到欧洲。
这里，Court de Geblin又将他的理论建立在炼金密封神话上。炼金术士是一些密教人士将他们的精神要求与经验、物质组合起来，从创造出“哲人之石”。这项宗旨被认为是世上最有价值的宗旨，可以把金属变为黄金，也可以把普通人变成贤者。创造哲人之石这项工作，炼金术士首先要要找到精华物质并将其炼成伟大的物质。这里，Court de Geblin就是将塔罗比作这些精华。
由于他的观点是塔罗起源于埃及，他将原本马赛牌的愚人牌的图像改了，马赛牌的愚人中有一条狗，而Court de Geblin改成了猫，他说因为这张牌表达的是人类被老虎追赶的景象。显然Court de Geblin并没意识到埃及是没有老虎的。另外他还将部分牌改了名，如将Papesse改成Priestess、Pope改成Hierophant，而这些名字就是伟特牌中那些名字的来源。
4． Comte De Mellet的理论
Comte De Mellet是Court de Geblin在神秘学研究上的一个朋友，这里介绍一些他关于塔罗的理论，不过他的理论和Court de Geblin差不多，缺少严谨性。
De Mellet同样也认为数字7是个重要而神圣的数字，他的依据则是在卡巴拉和古希腊哲学家毕达格拉斯的理论中的7也是如此。他注意到21张塔罗大牌可以分为3个组，3×7，每一组分别代表了人类历史上三个神话时代：黄金时代、白银时代和青铜时代。De Mellet关于这方面的理论倒是可以帮助我们了解一些塔罗的寓意。
De Mellet认为，第一组代表第一阶段的黄金时代，从塔罗大牌的世界开始，世界代表了世界的创造，也是黄金时代的开始，审判代表男人和女人的创造，因为审判牌中是男男女女从棺材中起身。然后是太阳牌，代表太阳的创造，男人和女人的结合繁衍下一代。月亮代表动物的创造。星星大海的创造。塔是人类堕落。魔鬼牌代表将人类带出离开了黄金时代。
De Mellet的理论倒是有点接近Hermetic哲学思想的。他提到了随着世界到愚人是预示着人类从高向低下降，但是有一点他没说到，那就是如果反过来看，从愚人到世界，其实就是神秘学修行的过程，返回初始的精神统一境界，就像Hermetica，Hermetic哲学的原理之书，这是一本体验真知的课本，给予启迪与教化。
5． 取其精华，去其糟粕
虽然Court de Gebelin和Comte de Mellet关于塔罗的历史理论都有错误，塔罗并非起源于埃及，但他们连蒙带猜的言论中也有可取的部分。埃及是一些哲学思想的发源地，而有一些思想的确也是塔罗牌所表达的。塔罗的大牌的确包含了古老的神秘学的寓意，至于问起为什么这样说，我们无需刻意的去自创一个神秘学的起源理论，而是完全可以从文艺复兴下手，就能看出塔罗中的意义是如何发展起来的，而古老的神秘学哲理又是如何被挖掘乃至表达在塔罗里边，那么这在第四大章节“塔罗内涵研究”中再讨论。
事实没有证实Court de Gebelin的历史理论，但Comte de Mellet的一些关于大牌的观点还是有道理的，尤其是对大牌分为三部分，而Court de Gebelin将小牌的四个牌组跟社会四大阶层建立起关联也可能同等于文艺复兴时期对小牌四牌组的观点。
