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行、住、坐、卧皆修行 之卧

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“卧”的三重意思:一者,食不言寝不语的威仪;二者,夜梦安乐清静无染的快乐安详;三者,卧如弓的吉祥卧,“妙吉祥”即文殊师利菩萨的大智慧。

夫子告诉大家要“食不言寝不语”,可是我们现在专门在吃饭时说话,这个没法子说了,不过,在睡觉时说话,所谓卧谈,我是有体会的,睡觉说话是很费气力的,所以,睡觉的威仪首先是止语,我们还是守一守的好。

再者,夜梦安乐,这个大家有体会,如果一睡下去就一个个地做噩梦,睡下就被噩梦惊醒,这觉是没法睡了。再者,有的人还干脆心事放不下,倒在床上烙饼子,翻来覆去睡不着,那更是要给人看黑眼窝了。睡觉不安稳的人,他的身体不会好,心神不宁,做事的质量也会下降,哪里来的幸福。所以吃饭睡觉真是人生大事。

三者,卧如弓的吉祥卧。这是修养身心的一种最好状态。这种卧法很科学,一方面不压迫心脏,另一方面,有利于呼吸道通畅,很多人仰躺着打鼾很厉害,侧过身就好些了,这就很能说明问题。

这种卧法在佛门称之为吉祥卧,我个人以为,“吉祥”这两个字大有讲究。“妙吉祥”是大智文殊师利菩萨的名号。文殊师利菩萨是释迦牟尼佛的左胁侍菩萨,代表聪明智慧。文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”;文殊,意为美妙、雅致、可爱,师利,意为吉祥、美观、庄严,文殊菩萨智慧、辩才第一,为众菩萨之首,被称为“大智文殊菩萨”,因德才超群,居菩萨之首,故称法王子。文殊菩萨的形象,通常是手持慧剑,骑乘狮子,比喻以智慧利剑斩断烦恼,以狮吼威风震慑魔怨。所以,对这一卧法称这吉祥很有深意,卧时不光身体休息下来,烦恼与六尘也要休息下来,世上人平时欲火纵横,睡下时还不得安歇,而真正拥有智慧的人能断掉欲望,让自己生清静心,这样才能安然入睡,这就是佛门所讲的“火焰化红莲”,“火焰”代表欲望与烦恼,“红莲”代表热火变清凉,躁动变宁静。只有这种静力,才能生出大智慧来。

为什么安静能生出智慧呢?因为智慧不是从外面学来的东西,是人本来就具有的,只是我们被五欲六尘遮盖,所以不以用智慧来思考,而经常用烦恼来思考,所以有很多问题老是想不通。而安静下来的时候,正如同池里的水,当不再搅动的时候,尘杂慢慢沉淀下去,水清了,什么都能看得见了。

吉祥卧,于卧中得吉祥,这种吉祥庄严能生出大智慧大威德,这是《大学》所说的“定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”。南怀瑾师父在《南禅七日》中说,有个出家的和尚,一个大字不认识,出家了。出家也不念经也不打坐,就拜佛。天天拜了两三年,不拜了。跑去睡觉了。这睡觉是右胁而卧(吉祥卧),一睡睡了三年,三年一个姿势没有动过。他那个师弟跑来找师父说,有个师兄死掉了。师父说你不要管,不要乱讲,你倒一杯水放在他屁股上,过三天去看看。过了三天那杯水一点也没漏出,可见没有动摇过,这是身定。后来他这样睡了三年起来就会作诗,没有读过书的,诗、文什么都会。所以自性里头一切智慧都具备,如果真正得定了,就会现出《华严经》中所说的“海印三昧”,大海平静无波时,就像一面大镜子,什么东西都照出来,整个天空都映照得很清楚,这就得“海印森罗常住用”,人也就无所不知了。


从以上分析,我们可以体会到,行住坐卧都是修行,把这些事情真正做好了,就是得到真正的法喜自在,运用到人间,自然修身齐家治国平天下。

所以,修行之法就是修身之法。会修行的人,吃饭会得吃饭三昧,穿衣会得穿衣三昧,走路会得走路三昧,睡觉会得睡觉三昧。得吃饭三昧的人,吃什么都好吃,吃下去都能养肉身。我们一口吃不好就会身体不舒服,因为我们没有修行呀。

我记起禅门中著名话头“饥来吃饭困来眠”,说是有一次,有源律师向大珠慧海禅师(师)请教。《五灯会元》的原文是这样的:源律师问:“和尚修道,还用功否?”师曰:“用功。”曰:“如何用功?”师曰:“饥来吃饭,困来即眠。”曰:“一切人总如是,同师用功否?”师曰:“不同。”曰:“何故不同?”师曰:“他吃饭时不肯吃饭,百种须索;睡时不肯睡,千般计较。所以不同也。”律师杜口。

看看,该吃时不吃,该睡时不睡,人要是糊涂了,过的什么日子。
发表于 2011-4-12 22:35:29 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式

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